Beranda

Khotbah Tahun Baru 1 Januari 2025 - Perayaan Tahun Baru

 SEGALA SESUATU ADA WAKTUNYA (Pkh. 3:1-13)

 Bacaan lainnya menurut Leksionari: Mzm. 8; Why. 21:1-6a; Mat. 25:31-46

Pendahuluan

Saya dan keluarga pertama-tama mengucapkan Selamat Tahun Baru 2025 kepada sahabat semua pengunjung website kita ini. Salam Kasih.

Tahun baru selalu disambut penuh kegembiraan karena mengandung pengharapan. Tanggal 1 Januari ibarat sama dengan hari ulang tahun bagi setiap orang, sebuah batu pengukur jarak (milestone) atau halte perhentian sementara dalam perjalanan, saat untuk merenungkan perjalanan hidup yang ditempuh dalam 1 tahun ke belakang, sekaligus menatap ke depan hari-hari yang baru. Jadi dalam perhentian itu selalu ada dua arah pandangan, ke depan dan ke belakang. Oleh karena itu nama bulan Januari sebenarnya berasal dari nama Janus, dewa orang Romawi, dengan patung dua muka, satu menghadap ke belakang, dan satu menghadap ke depan. Orang Romawi sendiri berdoa bagi dewa Janus untuk memberkati “awal segala usaha”, dengan pengharapan berhasil pada tahun yang baru tersebut.

Dalam mengevaluasi perjalanan hidup kita yang lalu, kita harus memiliki hikmat agar semua yang berlalu biarlah berlalu, menjadi milik masa lalu. Let the past belong to the past. Kita tidak perlu meratapi atau menangisi yang sudah berlalu tersebut. Kalaupun ada rasa penyesalan, hal itu harus dijadikan sebagai cambuk untuk mendorong lebih baik lagi ke depan, kembali ke jalan Tuhan. “Penyesalan” harus dilihat sebagai renungan atau komtemplasi saja untuk melihat apa yang seharusnya bisa dilakukan pada masa lalu untuk kebaikan tetapi tidak kita lakukan (dan tentu juga atas apa yang kita lakukan berupa kejahatan). Mungkin kita melakukannya atau tidak melakukannya dengan berbagai alasan, yang semua itu harus kita pertanggungjawakan kemudian. Perjalanan memang seperti berkendaraan, melihat ke belakang hanya dengan spion kecil, tetapi kalau ke depan melalui kaca besar yang luas dengan hamparan segala kemungkinan baik yang ada.

Pertama: Segala sesuatu ada waktunya (ayat 1-8)

Firman Tuhan dari ayat 1 – 8 melukiskan bahwa beberapa perbuatan manusia yang buruk sebelumnya haruslah berganti menjadi sesuatu yang baik. Alkitab menggambarkannya, seperti di bawah ini:

Ada waktu menangis            ada waktu tertawa

Ada waktu meratap              ada waktu menari

Ada waktu menanam            ada waktu memperoleh hasil

Ada waktu berdiam diri       ada waktu berbicara

Hal lainnya yang penting dari waktu itu adalah: siapakah yang menentukan waktunya? Adalah salah kalau kita mengatakan bahwa kitalah yang menentukan. Sejatinya, Tuhan yang memberi waktu dan Tuhan yang menentukan waktu. Dalam teori ilmu pengetahuan, “waktu” itu ada karena ada gerak, ada energy, ada perpindahan. Semua itu karena Tuhan juga sebagai sumber energi dan pergerakan. Waktu adalah mutlak dan sama. Kalaupun ada yang mengatakan waktu itu relatif (misalnya dalam contoh lima menit di dekat api pasti beda dengan di dekat yang kita kasihi), sebenarnya itu perasaan saja.

Tetapi ada orang yang berusaha “mengatur waktu” dengan cara yang tidak berkenan kepada Tuhan. Mereka menginginkan sesuatu tetapi tidak sabar sehingga pergi ke tukang ramal, melihat horoskop, ke dukun dan para penenung, yang menurut kitab Pengkhotbah itu hanyalah sia-sia “menjaring angin” (Pkh. 1:14; dst.). Usaha itu kalau dilihat sebenarnya didasari oleh keraguan atas waktu yang ditetapkan Tuhan, atau tidak percaya bahwa Tuhan ikut campur tangan dalam menentukan apa yang terbaik bagi kita dari seluruh usaha dan keinginan kita. Usaha-usaha untuk mengingkari waktu Tuhan dan mencoba berusaha dengan kuasa lain, maka sebenarnya kita sudah murtad. Maka, sabarlah atas waktu yang ditetapkan Tuhan dan jauhilah penetapan waktu untuk kepentingan sendiri dengan cara-cara yang tidak berkenan kepada Tuhan.

Ini juga yang disampaikan dalam bacaan lainnya kitab Mazmur 8, bahwa betapa mulianya Allah dalam mengatur kehidupan ini. Meski banyak yang murtad, Allah tetap bersabar. “Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kautempatkan; apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya?” (ayat 4-5). Mari kita percayakan semua kepada Dia, karena Dia yang mengatur kehidupan kita ini.

Kedua: Pekerja pasti mendapat upah (ayat 9-10)

Ada kesan kitab Pengkhotbah seolah-olah “ragu” terhadap segala usaha manusia, kesan seolah semua harus kita serahkan kepada Allah, dan Allah sendirian yang mewujudkannya. Pandangan ini tidak benar. Jalan pikiran seperti ini tentu salah. Bahwa Allah memiliki hak prerogative atas setiap insan manusia, itu sudah pasti. Tetapi Allah juga tidak melepaskan semua proses kehidupan itu harus mengikuti hukum-hukum alam seolah-olah manusia dibiarkan saja sendirian menjalani hukum alam itu. Itu hal yang tidak benar. Allah adalah Roh dan Roh ada bersama kita, ada dalam hati dan pikiran kita. Roh itu yang menuntun kita menjalani hukum alam itu, tetapi kadangkala Roh itu menentang hukum alam itu karena Dia adalah Allah yang Mahakuasa. Dia adalah Pemilik dan Majikan dalam menjalani seluruh proses itu.

Allah meminta setiap orang untuk berpartisipasi dalam memenuhi panggilan dan amanat kehidupan di dunia ini. Rencana Allah dalam kehidupan kita harus direnungkan, dicerna, dan “diexercise” melalui doa mohon petunjuk Allah. Dalam kerangka itulah, setiap saat khususnya awal tahun baru ada kesempatan yang bagus untuk perenungan itu, sehingga ada timbul pengharapan baru, ada resolusi baru dalam menempuh hari-hari ke depan. Mungkin resolusi itu hal yang belum terwujud di tahun sebelumnya, tetapi mungkin juga merupakan kelanjutan atau peningkatan dari hal yang sudah dicapai. Adalah baik bagi setiap orang untuk membuat daftar resolusi itu, daftar pengharapan apa yang ingin didapatkan dan diraih dalam tahun 2025 ini. Resolusi dan pengharapan tidak dilarang Tuhan, justru memberi arah dan visi apa yang akan dicapai dan sekaligus merupakan pendorong atau motivasi untuk mencapainya. Tentu dalam mencapainya, hal yang utama adalah bahwa kita harus bekerjasama dengan Tuhan sehingga sebenarnya Tuhan yang menentukan keberhasilan dalam pencapaian tersebut.

Nats ini mencontohkan bahwa setiap pekerja akan memperoleh upahnya. Meski dengan gaya agak “sinis” dikatakan, “Apakah untung pekerja dari yang dikerjakannya dengan berjerih payah? Aku telah melihat pekerjaan yang diberikan Allah kepada anak-anak manusia untuk melelahkan dirinya”. Tetapi maksud dari ayat tersebut adalah agar kita jangan terpukau pada pekerjaan itu sendiri, tidak terpukau pada upah (duniawi) itu sendiri. Kebahagiaan dan sukacita bukan berasal dari itu semua, melainkan dari hubungan dan pengakuan bahwa Allah yang mengatur segalanya. Pengertian lainnya dalam bentuk apapun yang kita lakukan, maka akan ada upahnya. Upah (berbuat) dosa adalah maut. Upah (berbuat) kebaikan dengan dasar iman, adalah hidup damai bersama Allah dalam kekekalan.

Kalau kita kaitkan nats ini dengan bacaan lainnya dalam Mat. 25:31-46, maka pesan yang lebih khusus adalah agar kita mewujudkan kasih kepada mereka yang berkekurangan. Bacaan Mat. 25 ini menggambarkan bahwa apabila kita mengasihi Allah, maka kasih itu harus kita wujudkan kepada mereka yang berkekurangan dan memerlukan. Oleh karena itu digambarkan: kapankah kita membiarkan Tuhan Yesus lapar, kekurangan pakaian, dan tidak melihat saat sakit? Nats ini mengatakan, ketika mereka orang kecil yang lapar (di sekeliling kita) tidak kita beri makan, tidak beri pakaian atau menjenguk mereka saat sakit, maka kita tidak melakukannya kepada Tuhan Yesus. Alkitab menuliskan: “Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku” (Mat. 25:40). Kepada yang tidak melakukan kasih itu, Tuhan Yesus memberi “upah” dengan mengatakan: “… Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya”.

Itukah upah yang kita harapkan sebagai pekerja di dunia ini, dimana kita mengaku Tuhan adalah Majikan dan Pemilik hidup kita?

Ketiga: Indah pada waktunya (ayat 11-12)

Mari kita mulai dengan pengakuan, kita sendiri tidak akan mampu. Mungkin dengan mengandalkan kemampuan kita sendiri, kita berhasil mencapai seseuatu, tetapi itu pasti bukan yang terbaik. Justru yang terbaik adalah kalau kita melakukan segala sesuatu itu bersama dengan Tuhan. Hal itu akan membuat kita lebih berani, lebih berkarya, lebih mampu, dan lebih siap dalam menghadapi hari-hari ke depan yang lebih baik dalam kehidupan ini.

Untuk itu hal yang penting adalah bagaimana kita terus berubah, berubah oleh dasar akal budi kita (Rm 12:2). Berubah dari pribadi yang lama menjadi pribadi yang baru, berubah dari orang yang mengandalkan diri sendiri menjadi mengandalkan Tuhan, berubah dari keluarga yang lama menjadi keluarga yang diperbaharui. Berubah terus menerus menjadi lebih baik dan berkenan kepada Tuhan dengan akal budi, itulah yang diinginkan olehNya. Jangan kita lupakan, perubahan itu sendiri adalah proses yang abadi sampai kita nanti “berhenti“ karena kematian dan kekekalan sudah tiba dalam perjalanan hidup kita.

Jangan kita lupakan, iblis akan merongrong kita terus menerus. Banyak cara yang dibuat oleh iblis karena dia adalah pembohong dan penggoda. Kita harus bisa mengalahkan Iblis. Iblis sering memanipulasi keadaan sehingga sesuatu yang biasa-biasa dibuat menjadi hal yang tidak memuaskan, hal sepele digoda oleh iblis menjadi masalah besar. Ada kisah di balik ini seperti kita lihat dalam kata-kata dalam bahasa Inggris: dissatisfaction (tidak puas), diskualification (tidak mampu), disadvantage (tidak beruntung), dan sebagainya yang memakai kata dis di depan katanya. Kata dis dalam hal ini berasal dari Dewa Dis yang dilambangkan sebagai setan atau iblis. Dengan demikian segala hal yang membuat dissatisfaction (ketidakpuasan) sebenarnya adalah godaan iblis. Justru bagaimana dalam perjalanan hidup ini kita mampu membuat: kekesalan kita rubah menjadi kegembiraan, kecemasan menjadi keceriaan, ketakutan menjadi kewaspadaan, dan sebagainya. Kita harus bersabar dan melihat, segala pengharapan dan resolusi kita yang sudah kita buat (mari kita buat), pada waktunya nanti Allah akan mewujudkannya, membuat segalanya indah pada waktunya.

Keempat: Bersyukurlah (ayat 13)

Hal yang terpenting adalah kita selalu ada bersama Tuhan dalam melangkah masuk ke tahun 2025 ini. Kita bersyukur atas apa yang sudah kita jalani. Segala berkat yang kita terima ucapkan Haleluya. Kalau Tuhan memberi kita kesehatan pada saat ini, itu sangat disyukuri. Kalau kita ada dalam sakit-penyakit, maka kita harus bersyukur Tuhan memakai cara yang unik dalam mendekatkan kita kepadaNya. Untuk hal itu juga kita layak mengatakan: Haleluya, terpujilah Tuhan. Sebab yang utama kita sudah diselamatkan melalui kasih Tuhan Yesus yang baru kita rayakan natal seminggu lalu.

Kita harus semangat dan antusias dalam memandang ke depan. Semangat dalam pengertian antusias yang berasal dari kata Yunani en-theos (yang dalam bahasa Inggris ditulis enthuastic). En berarti di dalam dan Theos berarti Tuhan. Jadi antusias, enthuastic, entheos berarti kita ada di dalam Tuhan. Kita bersama dengan Tuhan. Justru siapa yang belum semangat, berarti belum ada di dalam Tuhan.

Meraih masa depan di dalam Tuhan mendorong kita untuk bercita-cita, bervisi, berorientasi ke masa depan. Untuk itu sikap kita akan lebih dinamis, progresif dan jauh dari sekedar berangan-angan saja. Menyusun pengharapan dalam rasa syukur, membuat resolusi dalam syukur, dan mengakui bahwa Allah akan mendampingi kita melangkah ke depan adalah rasa yukur yang tidak terkira. Kita yakin, bersama Tuhan maka semua akan menjadi baru, melihat buah dari pekerjaan kita itu kelak seperti  yang disampaikan dalam bacaan ketiga (Why. 21 :1-6a) yakni : ‘… langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan laut pun tidak ada lagi‘ (ayat 1). Pesan dari sorga bagi penerima upah yang baik dikatakan, ‘ ….aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka’ (ayat 3).

Penutup

Kita yang hidup pada saat kini memang tidak bisa lepas dari masa lampau, tetapi kita harus melihatnya hanya sebagai sebuah perenungan dengan kaca spion yang kecil. Sebaliknya kita harus melihat ke arah masa depan dengan kaca besar yang penuh pengharapan, karena kita berjalan bersama dengan Tuhan dalam tahun 2025 ini.

Mari kita syukuri bahwa kita lewati tahun 2024 dan tetap bersama Tuhan di tahun 2025 ini. Kita bersyukur sudah diselamatkan dan ditebus. Kita melihat waktu yang berjalan adalah waktu bersama dengan Tuhan. Kita menjadi pekerja Tuhan yang siap menerima upah dari padaNya, karena semua akan indah pada waktunya. Semua akan terlihat nanti pada saatnya, pada saat ada langit baru dan bumi yang baru. Dia adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir (ayat 6).

Selamat TAHUN BARU 2025 dan selamat beribadah.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah (2) Tahun Baru 1 Januari 2025 - Perayaan Tahun Baru

 IA MEMISAHKAN DOMBA DARI KAMBING (Mat. 25:31-46)

 Bacaan lainnya: Pkh. 3:1-13; Mzm. 8; Why. 21:1-6a

 Pendahuluan

Saya dan keluarga pertama-tama mengucapkan Selamat Tahun Baru 2025 kepada sahabat semua pengunjung website kita ini. Salam Kasih.

Dalam kehidupan sehari-hari, khususnya dari sisi tampak luar, sedikit sulit membedakan murid Yesus yang sejati dengan murid yang asal-asalan. Seringnya seseorang hari Minggu ke gereja dan menyatakan Pengakuan Iman Rasuli tidak menjadi jaminan bahwa hal yang dinyatakannya itu sesuai dengan perbuatanya sehari-hari. Ada orang yang pintar menyembunyikan kejahatannya atau dosa-dosa di tengah-tengah masyarakat, dan ada juga yang melakukan perbuatan baik tapi bertujuan kamuflase atau pencitraan. Namun Tuhan pasti mengetahui semua itu dan menjadi ukuran masuknya seseorang dalam kerajaan-Nya dan akan terlihat saat penghakimam di akhir zaman. Melalui nas minggu ini kita memperoleh pelajaran hidup penting sebagai berikut.

Pertama: Penghakiman dan pemisahan (ayat 31-33)

Dalam sebuah seminar di Eropa baru-baru ini tentang masa depan bumi dan seluruh isinya, seorang ahli mengatakan bahwa nasib bumi ini tergantung kepada manusia. Meski sudut pandangnya adalah soal kecukupan pangan, energi, perubahan lingkungan dan lainnya, memang hal ini benar di satu sisi. Maksudnya, kelangsungan hidup manusia dari sisi fisik-biologis tersebut sangat tergantung kepada hikmat manusia sendiri, cara manusia mengelola dan menyepakati masa depannya sendiri. Beberapa hal yang pokok, misalnya, adalah soal pertumbuhan penduduk, pengelolaan dalam soal kebutuhan makanan, penghematan energi penjagaan lingkungan hidup, sangat menentukan dalam ketahanan dan daya dukung alam ini. Apakah bangsa-bangsa penghuni bumi, misalnya, dapat melakukan kebijakan pertumbuhan nol penduduk (zero population growth) atau bahkan "satu anak cukup" seperti di negeri China, tentu sangat menentukan nantinya. Mungkin dalam hal ini kita sedikit optimis bahwa suatu saat bangsa-bangsa akan dapat menyesuaikan diri sendiri, dalam arti muncul apa yang disebut sebagai  "wisdom of the nations" atau "wisdom of the crowd" yakni bersatunya bangsa-bangsa dan penduduk dalam menghadapi masalah bersama.

Namun di samping faktor fisik-biologis, masa depan dunia ini juga ditentukan oleh sikap dan tingkah laku manusia itu sendiri secara moral rohani. Sudut pandang rohani seperti, misalnya, bagaimana manusia mensikapi keberadaannya dan tentang peran Tuhan dalam perjalanan hidupnya sebagai pribadi, sebagai komunitas atau bangsa-bangsa. Dengan teknologi dan informasi yang semakin maju, memang ada kecenderungan bahwa manusia semakin mengandalkan akal pikirannya sendiri, lebih ego-sentris, dan bahkan tidak lagi memerlukan Tuhan. Manusia berpikir bahwa kemegahan manusia dapat dicapai dengan teknologi, atau persoalan manusia yang ada sebenarnya hanyalah karena ketidakmampuan manusia itu sendiri dan tidak memerlukan Tuhan dalam penyelesaiannya. Dengan pikiran seperti itu, peristiwa menara Babel akan terulang kembali dan akhirnya Allah menghukum manusia. Itulah akhir zaman.

Di lain pihak manusia belum bisa menafsirkan nubuatan akhir zaman secara pasti. Ramalan demi ramalan dilakukan beberapa orang dengan tanda-tanda zaman seketika, tapi semua meleset, dan bahkan semuanya hanya untuk kepentingan pemimpin rohani itu saja. Alkitab sendiri menggambarkan akhir zaman atau datangnya Kristus kedua kalinya itu dengan berbagai tanda-tanda, namun sangat sukar menggabungkannya menjadi sebuah tanda atau tafsir yang pasti. Demikian juga dengan beberapa istilah, seperti kerajaan seribu tahun, penderitaan besar, bertakhta di atas awan, bunyi sangkakala, dan lainnya, sangat sukar dibayangkan. Meskipun demikian, satu hal yang pasti bahwa dunia ini akan berakhir, dan pada saat itu akan ada penghakiman bagi mereka yang taat dan berbuat baik dengan mereka yang murtad dan tidak melakukan yang terbaik dalam hidupnya. Dalam penghakiman itulah Yesus akan datang sebagai Raja dengan malaikat-Nya, memisahkan mereka yang taat dan berbuah serta dikelompokkan-Nya dengan perumpamaan domba, dan mereka yang murtad dan egoistis dikelompokkan-Nya dengan perumpamaan kambing. Perumpamaan ini berangkat dari gembala pada masa itu biasanya menggembalakan kedua hewan itu bersamaan, dan setelah menjelang malam mereka dipisahkan. Masa penghakiman pun dimulai, pemisahan antara orang fasik dengan orang benar, antara domba dan kambing, yang kuasa-Nya telah diberikan kepada Yesus, sesuai dengan pesan-pesan-Nya dalam Alkitab. Pertanyaannya, apakah kita masuk kelompok domba atau kambing?

Kedua: Terimalah kerajaan yang disediakan (ayat 34-40)

Alkitab mengatakan bahwa saat akhir zaman dan Tuhan Yesus kembali ke dunia, masih banyak orang hidup yang ditemui-Nya (1Tes. 4:15-16; band. Yoel. 3:1-2). Maka pemisahan orang yang hidup (dan yang mati dibangkitkan) menjadi kelompok domba dan kambing akan dilaksanakan dengan dua kriteria utama: apakah ia beriman kepada Yesus Kristus, dan apakah imannya itu berbuah nyata atau hanya OMDO, alias Omong Doang. Jadi iman orang tersebut bukan hanya di mulut atau di hati, tetapi juga dalam perbuatan. Pada saat penghakiman tidak ada lagi keistimewaan atau preferensi sebagai bangsa terpilih, negara kaya atau miskin, mayoritas Kristen atau muslim, kumpulan orang, pengusaha kaya, seorang pendeta, atau preferensi lainnya, melainkan semua dihakimi berdasarkan kedua hal tersebut: iman dan perbuatannya. Dalam hal ini perbuatan yang paling diutamakan adalah hukum kasih, yakni mereka yang mengasihi orang-orang yang memerlukan pertolongan dan belas kasihan sebagaimana diuraikan pada nas ini.

Tuhan Yesus sendiri ketika pertama kali masuk dalam pelayanan, setelah menyerukan agar manusia bertobat sebab Kerajaan Allah sudah dekat (Mat. 4:17), Ia menyampaikan bahwa tujuan-Nya secara implisit: "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku. untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang" (Luk. 4:18-19). Memang ini merupakan kutipan dari nabi Yesaya dengan nuansa baru oleh Yesus. Dengan demikian sangat jelas bahwa hal yang menjadi perhatian utama Tuhan Yesus adalah mereka yang miskin, para tawanan, mereka yang tertindas, dan kelepasan.

Maka tidak mengherankan bahwa kriteria yang dipakai oleh Tuhan Yesus dalam menghakimi adalah dasar dan buah iman itu, yakni sikap dan respon: ketika mereka melihat yang miskin, lapar dan haus, apakah mereka memberi makan dan minum? Ketika melihat mereka yang tuna wisma (seorang asing), apakah memberi tumpangan? Ketika melihat yang telanjang, apakah memberi mereka pakaian? Ketika melihat yang sakit, apakah mereka melawatnya? Ketika ada orang yang di penjara, apakah kita mengunjunginya? Personifikasi Tuhan Yesus dengan orang-orang yang lemah ini sangat sah, demikian juga bagi murid-murid dan pengikut-Nya, sebab bagi merekalah kedatangan utama Tuhan Yesus. Orang yang benar adalah mereka yang memahami dan mengikuti tujuan Yesus adalah para domba-Nya, sehingga Tuhan Yesus mengatakan: "kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan."

Ketiga: Enyahlah hai orang-orang terkutuk (ayat 41-44)

Anugerah keselamatan adalah kasih karunia berdasarkan pertimbangan Allah semata. Namun prinsip itu tidak boleh diterjemahkan sederhana, bahwa Allah itu baik, kita manusia berdosa, dan kalaupun kita berdosa terus, sepanjang KITA juga melakukan perbuatan baik, maka kita tidak masuk neraka. Prinsip seperti ini salah dan berbahaya. Itu bukan iman Kristen. Iman Kristen yang benar adalah kita manusia berdosa dan tidak muda menghilangkan kecenderungan berdosa. Keberdosaan kita hanya bisa dihilangkan dengan memohon pengampunan dan pengakuan bahwa Yesus menjadi tebusan-Nya, dan kemudian beriman dan taat kepada-Nya, menyerahkan seluruh hidup kita di bawah pimpinan-Nya untuk berbuah bagi banyak orang.

Maka apabila kita melakukan perbuatan baik, itu bukanlah sebagai "balasan" atas anugerah keselamatan yang diberikan-Nya, melainkan semata-mata karena pimpinan dan kasih-Nya memampukan kita melakukan perbuatan baik itu. Pemikiran perbuatan baik sebagai "balasan" seolah-olah membuat ada perhitungan besar kecilnya yang harus kita lakukan. Padahal, secara prinsip, semua yang kita lakukan haruslah merupakan "perbuatan baik" dan khususnya kepada sesama, terlebih-lebih lagi untuk mereka yang membutuhkan, seperti yang disebutkan Tuhan Yesus dalam nas ini. Jadi perbuatan baik atau melakukan hal baik itu bukan hanya untuk diri sendiri atau keluarga saja; atau hitung-hitungan pamrih dengan pengharapan upah yang besar.

Bagi mereka yang mengabaikan tujuan-Nya yakni kepedulian kepada mereka yang membutuhkan dan menderita, maka Allah akan mengelompokkannya menjadi sekumpulan kambing yang tidak penurut. Mereka yang berbangga hati dan mengharapkan upah yang besar juga akan dikatagorikan pada kelompok ini, sebab tidak melakukannya dalam semangat pengorbanan, ketulusan dan kerendahan hati, melainkan hanya bermotivasi untuk memuliakan diri sendiri. Bagi mereka ini, Tuhan Yesus dengan tegas mengatakan, "Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya." Mereka tidak layak mendapatkan bagian dalam kerajaan Allah, sebab yang mereka imani hanya di mulut, bukan pada kehidupan sehari-hari. Mereka layak dihukum setelah kelompok domba diberkati, agar anak-anak Tuhan dapat melihat apa yang terjadi.

Keempat: Masuk ke tempat siksaan kekal (ayat 45)

Gambaran hukuman yang diberikan kepada mereka yang tidak terlalu taat dan setia, yakni mereka yang hanya melakukan sebagian saja perintah Tuhan, ini memiliki dua aspek: pertama siksaan, dan kedua kekal. Gambaran yang sangat umum di dalam Alkitab tentang siksaan ini adalah dalam bentuk api neraka, mendambakan setetes air saja demikian sulitnya, api yang panas membakar yang menahan sakitnya saja akan penuh ratapan dan kertakan gigi (Mat. 13:42, 50). Namun gambaran siksaan lainnya ada juga dalam Alkitab yang berbentuk penyakit bisul yang dahsyat, dimakan ulat, dan lainnya yang membuat kesakitan seperti saat melahirkan, atau menggigit lidah karena rasa sakit yang hebat (Why. 12:2; 16:11).

Aspek kedua dari hukuman itu adalah bentuknya yang kekal. Ini sejajar dengan mereka yang mendapatkan bagian dalam kerajaan Allah juga akan mengalaminya dalam kekekalan. Pengertian kekekalan disini adalah waktu yang sangat lama sekali, bukan hanya ratusan atau ribuan tahun, tapi waktu yang bagi manusia tidak mungkin menghitungnya. Pengertiannya abadi dan selama-lamanya. Kekekalan hanyalah milik Tuhan sebab Dia adalah Allah yang kekal. Jadi pengertian penghukuman yang kekal dan selama-lamanya adalah semata-mata waktu yang ditetapkan Tuhan saja, namun itu yang pasti lama sekali. Hukuman itu tidak hanya diberikan kepada mereka yang tidak taat dan tidak mengasihi tadi, tetapi juga bagi iblis dan malaikat-malaikat jahatnya. Bertobatlah, sebab kerajaan sorga sudah dekat.

Mereka yang taat dan terus berbuat baik haruslah seperti domba, penurut dan lembut, sabar, bukan seperti kambing yang susah diatur dan liar. Domba-domba-Nya yang berkenan kepada-Nya layak ditempatkan di sebelah kanan, sebagai simbol kepercayaan dan akan dibawa masuk dalam Kerajaan-Nya yang kekal (band. Mat. 13:43; Why. 20:4).

Penutup

Firman Tuhan melalui nas di tahun baru ini mengajak kita untuk memeriksa diri dalam memasuki tahun yang baru, hari-hari yang baru agar iman yang selalu kita nyatakan benar-benar sesuai dengan perbuatan kita. Iman tanpa perbuatan adalah mati. Kita harus menyadari bahwa kita pasti mati dan dunia ini akan berakhir serta akan ada penghakiman bagi seluruh manusia berdasarkan iman dan perbuatannya. Pertanyaannya adalah: apakah kita akan ditaruh di sebelah kiri sebagai kelompok kambing, dan dimasukkan dalam penghukuman siksaan yang kekal? Atau, kita dikelompokkan ke dalam kelompok domba yang memperoleh berkat dan masuk ke dalam kerajaan kekal-Nya? Seandainya kita melakukan yang benar maka hendaklah itu bukan motivasi mendapatkan upah yang besar semata, melainkan hanya untuk menyenangkan hati-Nya.

Selamat TAHUN BARU 2025 dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah (3) Tahun Baru 1 Januari 2025 - Perayaan Tahun Baru

  LANGIT DAN BUMI YANG BARU (Why. 21:1-6a)

  “Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi” (Why. 21:1)

Saya dan keluarga pertama-tama mengucapkan Selamat Tahun Baru 2025 kepada sahabat semua pengunjung website kita ini. Salam Kasih.

Kitab Pengkhotbah mengatakan, “Apa yang pernah ada akan ada lagi, dan apa yang pernah dibuat akan dibuat lagi; tak ada sesuatu yang baru di bawah matahari” (Pkh. 1:9). Maksudnya, dunia ini bukanlah semua monoton. Banyak hal baru yang ditemukan dalam gagasan dan kehidupan. Tetapi umat manusia tetaplah sama, tidak ada yang baru, yakni memiliki keinginan, hasrat, nafsu, ambisi, mencari jati diri dan eksistensi, biarpun dengan sasaran-sasaran pribadi yang baru.

Tahun baru merupakan kesepakatan umat manusia tentang tanggal dimulainya penanggalan atau kalender. Tujuannya tentu untuk mempermudah komunikasi. Ada berbagai versi kalender. Versi internasional yang umum dipakai adalah kalender Gregorian yang dikenalkan pertama kali tahun 1582. Di Indonesia sendiri ada beberapa versi kalender yang umum dikenal, yakni tahun Hijriah, kalender Cina, Jawa, Sunda dan Bali. Masing-masing berbeda tergantung pengambilan acuannya, yakni dari perputaran matahari, bulan atau gabungannya. Dengan demikian, tanggal yang penting tiap versi kalender juga berbeda.

1 Januari kita memulai tanggalan yang baru. Mulai hari ini ke hari-hari seterusnya, penulisan tanggal dan bulan sama dengan tahun sebelumnya, tapi tahunnya berubah dengan bertambah satu. Ada perubahan. Seperti itulah kira-kira cara kita memahami bumi baru dan langit baru dalam nas ini. Bukan berarti kita harus pindah ke planet lain. Bumi baru dan langit baru merupakan transformasi dari bumi saat ini dengan tatanan yang baru. Tentu kita tidak diajak untuk menghayal dan memikirkan terlalu detail wujud dan prosesnya.

Langit baru juga demikian halnya. Pandangan dan cakrawala penglihatan manusia baru kelak akan berbeda. Pola pikir atau mindset berubah dan lebih kepada yang sesuai dengan kehendak Kristus. Gambaran dunia baru lebih kepada kepenuhan sukacita dan damai sejahtera. “Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu" (ayat 4).

Kota Yerusalem baru dalam nas ini hanyalah kiasan, sebuah simbol akan pusat Kerajaan Allah. Ini tidak ada hubungannya dengan suatu lokasi di Israel. Demikian juga dengan gambaran nas ini tentang, “... dan laut pun tidak ada lagi”. Dalam pasal sebelumnya dijelaskan bahwa laut menyerahkan orang-orang mati, yang berarti laut sebagai tempat buangan orang-orang mati, orang-orang yang tidak termasuk dalam buku kehidupan (Why. 20:12-13). Ada disebut pula laut maut dan kerajaan maut yang merupakan simbol dan gambaran kejahatan (band. Why. 12:18). Jadi, pasti ada kebangkitan dan penghakiman.

Tahun baru selalu membawa harapan. Memang harapan kadang-kadang bisa menjadi sumber kekecewaan, jika tidak terwujud atau terlambat. Francis Bacon berkata, “harapan sangat bagus sebagai sarapan, tetapi tidak bagus untuk makan tengah malam.” Tetapi harapan lebih memiliki nilai plus yang besar, yakni menjadi pendorong dalam kehidupan. Harapan adalah sauh kuat (Ibr. 6:19) sehingga tetap bersukacitalah dalam pengharapan (Rm. 12:11). Harapan yang besar membuat orang menjadi besar, kata Thomas Fuller. Alkitab menegaskan, jangan terjebak realitas. “... karena hal-hal yang dilihat bersifat sementara; tetapi hal-hal yang tidak terlihat adalah abadi (2Kor. 4:18).

Saya percaya segala sesuatu memiliki awal dan akhir. Seperti dalam ayat 6 nas firman Tuhan ini: “Aku adalah Alfa dan Omega, Yang Awal dan Yang Akhir. Orang yang haus akan Kuberi minum dengan cuma-cuma dari mata air kehidupan.” Saya juga percaya pada proses. Dalam proses ada yang berjalan sesuai hukum alam, dan kadang-kadang ada campur tangan Tuhan secara langsung. Orang beriman layak menyadari hal itu.

Dalam proses tersebut, firman Tuhan menekankan, “Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana” (Mzm. 90:12). Kita harus tetap berpegang bahwa Tuhan itu baik, sangat baik. Untuk itu “Bersyukurlah kepada TUHAN, sebab Ia baik! Bahwasanya untuk selama-lamanya kasih setia-Nya” (Mzm. 107:1). Dengan bersyukur maka kita tahu Tuhan bekerja dan memberi yang terbaik dalam hidup kita dalam memasuki hari-hari baru di tahun yang baru ini.

Mari kita berpegang pada narasi lagu Lagu PKJ. 241, Tak Kutahu Hari Esok:

Tak 'ku tahu 'kan hari esok,

Namun langkahku tegap.

Bukan surya 'ku harapkan,

Kar'na surya 'kan lenyap.

O tiada 'ku gelisah akan masa menjelang;

'Ku berjalan serta Yesus, maka hatiku tenang.

Selamat TAHUN BARU 2025 dan selamat melayani.

 Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Kabar dari Bukit

 PENGAKUAN DAN PERMOHONAN 2024 (Yes. 63:7-9)

 ”Bukan seorang duta atau utusan, melainkan Ia sendirilah yang menyelamatkan mereka" (Yes. 63:9a)

Tantangan kekristenan selain masif dan gencarnya gerakan penyebaran agama lain di Indonesia khususnya daerah tertinggal dan miskin, tantangan lainnya adalah semakin menguatnya pandangan agnostik bahkan atheis di wilayah perkotaan, dan ini berlaku juga di negara-negara maju. Tentunya kita bertanya, mengapa hal itu terjadi? Apakah mereka tidak merasakan manfaat kehidupan beragama? Atau orang Kristen gagal memberikan keteladanan yang mendorong orang lain tertarik mengikuti Tuhan Yesus? Atau mereka memandang agama lain lebih baik karena melihat bukti nyata dalam pemberian kasih kepada sesama dan ketaatan? Dalam mengakhiri tahun 2024 ini, tentu kita baik berpikir dan berefleksi, apa yang Tuhan telah berikan kepada kita, dan bagaimana meresponnya?

Firman Tuhan bagi kita di hari Minggu I Setelah Natal hari ini adalah Yes. 63:7-9. Judul perikopnya: Doa pengakuan dan permohonan Israel. Kita tahu dari Alkitab dan sejarah, hubungan bangsa Israel dengan Allah Abraham sering turun naik, kadang taat dan murtad, sering rajin tapi terus dingin melesu.

Allah telah berulang kali mengampuni dan menyelamatkan bangsa Israel, sejak dari perbudakan hingga masa pembuangan sampai kerajaan hancur dan adanya diaspora. “Dialah yang menebus mereka dalam kasih-Nya dan belas kasihan-Nya. Ia mengangkat dan menggendong mereka selama zaman dahulu kala.” Ia tetap menjadi Juruselamat dalam segala kesesakan mereka (ay. 8b-9). Nas minggu ini menegaskan, Allah menyelamatkan bukan karena perbuatan tetapi oleh janji dan kasih setia-Nya.

Allah tidak lagi mengutus nabi atau duta, melainkan Ia sendiri dalam Pribadi Yesus ingin menyelamatkan. Meski mereka tidak percaya, kasih Allah untuk menebus anak-anak-Nya yang murtad dan berdosa, memperlihatkan kasih sayang dan kasih setia-Nya yang besar (ay. 7). Janji Allah kepada umat-Nya Israel tetap. Kasih Allah telah mempersatukan bangsa itu sebagai negara merdeka di tahun 1948. Allah berharap, mereka umat-Nya sebagai “anak-anak yang tidak akan berlaku curang”, tetap taat setia kepada-Nya (ay. 8a).

Iman (sebagai kata benda atau kata kerja) memang dapat pasang surut, bertumbuh besar atau menciut. Ketika ada banyak permasalahan hidup, dan tidak dapat melihat secara positif hal yang terjadi, maka mereka mulai mempertanyakan, di mana Allah yang selama ini menolong? Di mana para hamba-Nya dan umat Tuhan yang perlu menguatkan?

Manusia bisa tidak percaya Tuhan; merasa Tuhan tidak hidup dan tidak ikut dalam kehidupan seseorang. Tapi Tuhan memiliki kuasa dan hak prerogatif campur tangan. Mereka dapat berdalih: itu nasib, kesialan atau kebetulan. Tapi itulah misteri kebesaran-Nya.

Kembali ke pertanyaan awal, apakah kita sudah merasa Tuhan (Yesus) telah baik pada kita di tahun 2024 ini? Dia memberi kehidupan, berkat, sukacita, damai sejahtera. Bila kita gagal melihatnya karena mata kita diselubungi rasa sakit dan penderitaan, atau terlalu sombong menganggap diri dan manusia cukup hebat, maka saatnya untuk bertobat. Selalu terbuka jalan, Ia akan memulihkan dan menyelamatkan. Maukah kita kembali mengaku dan memohon kepada-Nya? Maukah kita ikut memuliakan Dia dengan rajin berdoa dan memuji-Nya, membaca dan merenungkan Firman-Nya, menjaga kesucian hati dan pikiran, mengikuti perintah-Nya, dan berbagi kasih dan kebaikan kepada sesama?

"Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya, demikian TUHAN sayang kepada orang-orang yang takut akan Dia (Mzm. 103:13). Mari, datanglah, kembalilah....

Selamat hari Minggu dan selamat beribadah.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.

Khotbah Minggu 29 Desember 2024 - Minggu I Setelah Natal

 MENGAPA KAMU MENCARI AKU? (Luk 2:41-49)

 Bacaan lainnya berdasarkan Leksionari: 1Sam 2:18-20,26; Mzm 148; Kol 3:12-17

Pendahuluan

Pertumbuhan Yesus sebagai anak tidak lepas dari peran Yusuf dan Maria sebagai orangtua duniawiNya. Yusuf dan Maria selalu taat akan tradisi dan perintah Allah bagi umat Yahudi, dimulai ketika Yesus disunat pada hari kedelapan (Luk 2: 21). Perayaan paskah dalam nats ini adalah salah satu di antara tiga hari raya festival yang selalu dirayakan umat Yahudi dalam setahun. Menurut hukum Yahudi, setiap laki-laki dewasa perlu pergi ke Jerusalem untuk ketiga hari raya festival tersebut (Kel 23:14-17; Ul 16:16). Kali ini Yusuf dan Maria datang dalam perayaan terpenting yakni paskah, yang kemudian diikuti selama seminggu dengan hari raya tidak beragi. Paskah ini merupakan perayaan memperingati orang Israel dibebaskan dari Mesir dan bebas dari hukuman Allah kepada anak sulung mereka (Kel 12:21-36).

Demikianlah kisah yang terjadi, Yesus yang sudah berusia 12 tahun dibawa oleh orangtuanya ke Jerusalem karena dianggap sudah cukup besar dan dewasa serta di dalam pikiran orangtuaNya mempersiapkan Dia sebagai anak Taurat. Bagi umat Yahudi, anak memasuki usia 13 tahun dianggap sebagai anak Taurat, karena itu mereka terus belajar hukum-hukum Taurat hingga beranjak dewasa.

Dari bacaan nats kita pada minggu ini ada beberapa hal yang bisa kita pelajari, yakni sbb:

Pertama: Tanggungjawab orangtua dalam pertumbuhan fisik dan rohani (ayat 41-42)

Sebagai seorang anak manusia, Yesus mengalami proses pertumbuhan fisik dan rohani. FisikNya sangat sehat yang dibuktikan dengan keikutsertaanNya ke Jerusalem yang membutuhkan 4 – 5 hari perjalanan. Hal ini tentu tidak diperoleh seketika, melainkan memberi perhatian lewat makanan dan juga kegiatan fisik sehingga tubuh Yesus sebagai anak bertumbuh baik dan sehat. Tetapi di samping pertumbuhan fisik tersebut, Yusuf dan Maria juga memperhatikan pertumbuhan rohani Yesus dengan mulai mengajarkan dan mengikutkan dalam acara-acara rohani Yahudi tersebut, dan membiasakan ikut dalam pengajaran-pengajaran agama Yahudi (Mzm 132:12). Hal inilah yang mungkin menjadi latar belakang kehadiran Yesus di Bait Allah tersebut, malah Yesus tidak terlalu menikmati  perayaan yang biasanya dilakukan dengan carnaval mengelilingi kota, tetapi justru Dia masuk ke dalam Bait Allah untuk mendengar diskusi para rabi dan ahli taurat.

Inilah yang menjadi tugas dan tanggungjawab orangtua di dalam membesarkan anak yang dianugerahkan Tuhan kepada setiap keluarga. Memperhatikan pertumbuhan fisik melalui makanan dan kegiatan fisik sehingga otot dan tubuh anak menjadi kuat seperti Yesus, sehingga pada usia 12 tahun telah sanggup berjalan selama 4 -5 hari menuju Jerusalem. Demikian juga dalam pertumbuhan rohani anak-anak, mereka sejak awal sudah harus diikutkan dalam kegiatan gereja, seperti sekolah minggu, natal, dan paskah mencari telur, dsb sehingga mereka memiliki kenangan yang baik dan positip sampai mereka memahami sendiri melalui proses belajar di katekisasi nanti. Firman Tuhan mengingatkan kita akan pentingnya kedua pertumbuhan ini (1Tim 4:8).

Alangkah senang hati orangtua, apabila anaknya dengan sukacita bisa menyanyikan, “Ku mau cinta Yesus selamanya....”.

Kedua: Pentingnya pertumbuhan karakter bagi anak (ayat 44-45)

Tradisi perayaan paskah di zaman itu dirayakan dengan cara carnaval. Dalam arak-arakan itu biasanya para lelaki berjalan di belakang untuk menjaga kaum wanitanya yang berjalan di depan dari para pencopet dan pelaku jail lainnya. Yusuf dan Maria membiarkan Yesus berjalan sendiri yang mungkin dengan kelompok lainnya. Di sini tampak bahwa sebagai orangtua, Yusuf dan Maria, mereka mendidik kedewasaan Yesus dengan “membiarkan” Dia untuk berjalan sendiri. Tetapi sikap ini juga harus disertai tanggungjawab dan pengawasan dari orangtua. Maka ketika carnaval sudah meninggalkan kota Yerusalem, mereka baru menyadari Yesus tidak ada dalam rombongan (perjalanan Nazaret ke Jerusalam itu 4-5 hari sehingga sering bermalam di jalan). Sebagai orangtua, Yusuf dan Maria akhirnya memutuskan untuk kembali mencariNya.

Sebagaimana kita ketahui, memberi kepercayaan seperti ini akan menumbuhkan kematangan dan sikap tanggungjawab bagi seorang anak. Kebiasaan sebagian orangtua untuk tidak memberi “kepercayaan” agar anak lebih matang, biasanya justru akan membuat anak tersebut akan semakin lambat dewasa dan mandiri. Pengalaman dan tantangan yang dialami dan dihadapi oleh seorang anak dalam kesendiriannya, akan menempa dia menjadi anak yang tangguh. Inilah yang membentuk karakter anak tersebut menjadi lebih siap dalam mengarungi kehidupan, sebagaimana Yesus kita lihat sebagai manusia tidak pernah takut dalam menjalani pelayananNya. Ia bertambah di dalam hikmat karena kasih karunia Allah ada di atas-Nya. Kodrat manusiawinya juga sempurna, berkembang sempurna seperti yang diinginkan oleh Allah kepadaNya.

Ketiga: Kekuatiran yang bertanggungjawab dalam pertumbuhan (ayat 46-49)

Hal ketiga yang bisa dilihat, adanya kekuatiran dari Yusuf dan Maria. Mendidik anak dalam kematangannya juga harus disertai pengawasan yang berlandasaskan kasih. Itulah yang terlihat pada Yusuf dan Maria, ketika menyadari Yesus tidak bersama mereka. Keduanya langsung kembali yang menunjukkan betapa tanggungjawab dan baiknya cinta kasih di antara mereka. Kasih berbuahkan kedekatan. Bahkan ketika mereka menemukan Yesus ada di Bait Allah, unsur kasih dan kedekatan ini terlihat dengan respon Maria yang tampak girang, tercengang (walau sedikit marah) dengan mengatakan: “Nak, mengapakah Engkau berbuat demikian terhadap kami? Bapa-Mu  dan aku dengan cemas mencari Engkau" (ayat 48). Jawaban Yesus juga sangat sederhana tetapi matang: "Mengapa kamu mencari Aku? (ayat 49a). Kehangatan kasih sayang itulah yang ikut mewarnai pertumbuhan Yesus, yang dalam perkembangannya kemudian Yesus dalam pelayanan perasaanNya sangat peka terhadap orang lain, hati-Nya selalu penuh dengan kehangatan kasih sayang. Itulah buah hubungan kasih sayang antara anak dan orangtua.

Maria yang menyadari Yesus adalah Anak Allah sangat kuatir akan keberadaan Yesus, yang tetap merasa Yesus masih “seorang anak kecil”. Seorang ibu biasanya sangat sulit melihat pertumbuhan anaknya yang semakin hari semakin besar, bahkan seolah-olah tidak rela semakin dewasa. Ini juga sama halnya ketika kita memiliki seorang bawahan yang berkembang, kadang ada rasa “tidak menerima” bawahan kita tersebut dipromosi menjadi pimpinan atau manager, atau bekas mahasiswa kita menjadi dosen. Tetapi haruslah demikian, kita biarkan dengan sukacita, bagaikan anak burung yang belajar terbang dengan sayapnya, melayang ke atas dan terbang tinggi sebagaimana Allah merencanakan hal tersebut dalam kehidupannya.

Keempat: Belajar sebagai dasar pertumbuhan

Bait Allah sangat popular di wilayah Yudea sebagai tempat belajar. Rasul Paulus juga belajar di tempat-tempat tersebut di bawah bimbingan gurunya Gamaliel (Kis 22:3). Pada masa paskah biasanya topik yang didiskusikan adalah tentang kedatangan Mesias dan para peserta yang hadir di Bait Allah umumnya para rabi-rabi terkenal ikut dalam diskusi seperti itu. Kita tahu bahwa umat Yahudi sangat merindukan datangnya Mesias mengingat kerajaan Romawi yang menjajah mereka begitu lama.

Di tempat inilah kemungkinan Yesus mulai menyadari diriNya sebagai Anak Allah. Itulah yang membuat jawaban Yesus kemudian, ”… Tidakkah kamu tahu, bahwa Aku harus berada di dalam rumah  Bapa-Ku?" (ayat 49b). Yusuf dan Maria mungkin sedikit memahami apa arti kata “di rumah Bapaku”(ayat 50). Mereka tahu akan hubungan yang khusus Yesus dengan Allah sebagaimana peristiwa pesan-pesan malaikat tentang kehamilan dan peristiwa kelahiran Yesus. Tetapi mereka belum tahu persis akan rencana Allah terhadap Yesus sehingga bagi mereka tetap membesarkan Yesus beserta adik-adikNya laki-laki dan perempuan (Mat 13:55-56). Bagi mereka Yesus adalah anak normal sebagaimana anak-anak lainnya dan tetap mengikuti pelajaran-pelajaran Taurat. Nats ini menyimpulkan, “Maria menyimpan semua perkara itu di dalam hatinya” (ayat 51), dalam arti Maria mepergumulkan dan merenungkan semua peristiwa tersebut.

Yesus menyadari ayah-ibunya adalah Yusuf dan Maria. Ia tetap respek terhadap keluarga dan orangtuanya itu sehingga kemudian Yesus kembali ikut pulang ke Nazareth. Alkitab tidak menjelaskan bagaimana Yesus bertumbuh selama 18 tahun kemudian. Namun, kita dapat lihat Ia pasti senang dan terus rajin belajar firman Tuhan sebagaimana Ia perlihatkan di Jerusalem. Demikian juga Ia belajar dan bertumbuh menjadi seorang tukang kayu dan membantu Yusuf, ayah duniawiNya. Kesiapan ini juga yang membuat Ia dapat menggantikan Yusuf sebagai sumber penghasilan dan kepala keluarga (Yusuf kemungkinan mati muda, lihat Mrk 3:31 dan Mrk 6:3). Dia juga tidak memandang rendah pekerjaan tangan dan kasar. Yesus tetap dalam kehidupan biasa, “makin bertambah besar dan bertambah hikmat-Nya dan besar-Nya, dan makin dikasihi oleh Allah dan manusia” (ayat 52), sampai Ia mulai dalam pelayanan penuhNya setelah dibaptis di sungai Jordan sesuai dengan misi Allah kepadaNya.

Kesimpulan

Nats dalam minggu ini kita diajarkan tentang pertumbuhan Yesus sebagai anak manusia dan hubungannya dengan Yusuf dan Maria, ayah-ibu duniawiNya. Kita diajarkan melalui kehidupan Yesus akan tanggungjawab orangtua dalam pertumbuhan fisik dan rohani anak-anak. Demikian juga dengan pentingnya pertumbuhan karakter bagi anak dengan memberi mereka tanggungjawab dan kemandirian sejak awal. Memang kekuatiran selalu ada dalam pertumbuhan tersebut, tetapi sepanjang itu dilakukan dengan penuh kasih dan tanggungjawab, maka hasilnya akan selalu baik sebagaimana kita lihat dalam kehidupan Yesus. Yesus terus belajar dalam kehidupannya sebagai dasar pertumbuhan pribadiNya sehingga siap menyongsong masa depan pelayananNya. Mari kita terus belajar dari kehidupan Yesus.

Selamat hari Minggu dan selamat melayani.

Tuhan Yesus memberkati, amin.

Pdt. (Em.) Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min.