Monday, December 29, 2025

Beranda

Khotbah Minggu 23 Maret 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 23 Maret 2014

 

Minggu Pra Paskah III

 

KETEKUNAN, TAHAN UJI DAN PENGHARAPAN

(Rm 5:1-11)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Kel. 17:1-7; Mzm 95; Yoh 4:5-42

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)

 

Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.

 

Nats Rm 5:1-11 selengkapnya dengan judul: Hasil Pembenaran

 

5:1 Sebab itu, kita yang dibenarkan karena iman, kita hidup dalam damai sejahtera dengan Allah oleh karena Tuhan kita, Yesus Kristus. 5:2 Oleh Dia kita juga beroleh jalan masuk oleh iman kepada kasih karunia ini. Di dalam kasih karunia ini kita berdiri dan kita bermegah dalam pengharapan akan menerima kemuliaan Allah. 5:3 Dan bukan hanya itu saja. Kita malah bermegah juga dalam kesengsaraan kita, karena kita tahu, bahwa kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, 5:4 dan ketekunan menimbulkan tahan uji dan tahan uji menimbulkan pengharapan. 5:5 Dan pengharapan tidak mengecewakan, karena kasih Allah telah dicurahkan di dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah dikaruniakan kepada kita. 5:6 Karena waktu kita masih lemah, Kristus telah mati untuk kita orang-orang durhaka pada waktu yang ditentukan oleh Allah. 5:7 Sebab tidak mudah seorang mau mati untuk orang yang benar -- tetapi mungkin untuk orang yang baik ada orang yang berani mati --. 5:8 Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa. 5:9 Lebih-lebih, karena kita sekarang telah dibenarkan oleh darah-Nya, kita pasti akan diselamatkan dari murka Allah. 5:10 Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya! 5:11 Dan bukan hanya itu saja! Kita malah bermegah dalam Allah oleh Yesus Kristus, Tuhan kita, sebab oleh Dia kita telah menerima pendamaian itu.

 

-------------------------------------

 

Pendahuluan

Minggu ini kita kembali diberikan peneguhan bahwa melalui iman kepada Tuhan Yesus kita banyak menerima berkat. Berkat anugerah itu tidak hanya kita dibenarkan dan kebenaran iman itu memimpin kita dalam kehidupan ini, tetapi juga berbagai berkat yang disediakan Allah bagi kita yang setia dan mengasihi-Nya. Selain kita diberi keselamatan, kita juga dibebaskan dari murka Allah masa kini maupun masa mendatang, dan terutama Roh Kudus dicurahkan untuk menolong kita dalam mengarungi kehidupan ini. Melalui nas yang kita baca minggu ini kita diberikan pengajaran sebagai berikut.

 

Pertama: Perdamaian sebagai buah pembenaran (ayat 1-2)

Nas ini menegaskan kembali bahwa melalui iman kita dibenarkan dan karena kita dibenarkan ternyata berkat-berkat anugerah tidak berhenti disitu saja; dengan dibenarkan kita juga diperdamaikan dengan Allah dan itu merupakan jalan masuk dan jaminan keselamatan yang diberikan. Dengan dibenarkan dan diperdamaikan maka kita masuk ke dalam kasih karunia Allah yang semakin sempurna dengan kita bisa menikmati damai sejahtera dengan Dia. Kalau selama ini tidak ada yang dapat menghampiri Allah, maka melalui pendamaian manusia tidak lagi memerlukan perantara imam untuk datang kepada Allah, sehingga terjalin persekutuan langsung manusia dengan-Nya (band. Ef 3:12). Dengan dibenarkan dan diperdamaikan, kita juga memiliki penyertaan Roh Kudus, bebas dari hukuman murka Allah, dan pengharapan akan kemuliaan-Nya. Kita berdamai dengan Allah bukan dalam pengertian rasa damai biasa di hati seperti keteduhan dan ketenangan. Damai dengan Allah berarti terjadi rekonsiliasi dengan Pencipta kita, Tuan dan sekaligus Tuhan kita. Tidak ada lagi permusuhandiantara kita dengan Dia, tidak ada lagi dosa yang membentengi hubungan kita dengan-Nya. Damai dengan Allah itu terjadi hanya terjadi karena Yesus telah membayar lunas dan menebus dosa-dosa kita di atas kayu salib.

 

Pembenaran dan perdamaian dengan Allah ini memuat konsep yang penting dan mengantarkan kita pada dua jenis kehidupan orang Kristen. Di satu sisi kita sepenuhnya di dalam Kristus dalam arti penerimaan kita pada-Nya dijamin; di sisi lain kita juga bertumbuh di dalam Kristus dengan pengertian kita semakin hari harus semakin sama dengan Dia. Kita juga diberikan dua status sekaligus, yakni menjadi anak-anak Raja tetapi juga sebagai hamba kerajaan. Dalam hal itu kita merasakan dua hal yang bersamaan setiap saat, kehadiran Kristus yang memberi rasa damai dan di lain pihak kita juga mendapat tekanan kedagingan dan dari iblis untuk keinginan berbuat dosa. Kita bisa merasakan damai sejahtera dari Allah karena kita sudah diterima-Nya, akan tetapi kita juga masih hidup di dunia ini dengan permasalahan dan pergumulan sehari-hari. Padahal, semestinya permasalahan dan pergumulan itu menjadi cara dan jalan bagi kita untuk bertumbuh menjadi sama dengan Dia, namun ada juga di antara kita yang jatuh menuruti kehendak iblis dan daging sehingga membuat kita jauh dari Tuhan. Apabila kita memahami dua sisi kehidupan orang Kristen ini dalam keseharian kita, maka sebenarnya kita tidak mudah berputus asa dalam setiap pergumulan dan permasalahan yang datang, melainkan kita belajar untuk berserah dan bergantung pada kekuatan yang diberikan oleh Tuhan Yesus, yaitu Roh Kudus yang diam dalam hati kita.

Firman Tuhan juga menyatakan bahwa sebagai orang percaya, kita berdiri di tempat yang tinggi dan diistemewakan. Kita diperdamaikan dan sekaligus mengambil bagian dalam kemuliaan Allah. Itu terjadi bukan hanya karena kita sudah dinyatakan tidak bersalah; tetapi juga karena Tuhan menarik merangkul kita lebih dekat kepada-Nya. Kita tidak lagi menjadi seteru-Nya tetapi menjadi sahabat-Nya dan bahkan menjadi anak-anak-Nya (Yoh 15:15; Gal 4:5). Hubungan yang sudah terputus dan tertutup karena dosa kini dipulihkan melalui jalan yang dibuka Yesus Kristus dengan kematian-Nya di kayu salib. Dia yang betakhta Raja kini membuka diri-Nya, dan kita tadinya sebagai seteru namun kini sebagai sekutu. Inilah jalan masuk ke dalam kasih karunia yang begitu besar sebagai buah kita dibenarkan karena iman dan kebenaran itu menuntun kita kepada iman yang berbuah untuk menjadi berkat bagi orang lain.

 

Kedua: Kesengsaraan membawa ketekunan dan tahan uji (ayat 3-4)

Bagian terakhir dari berkat-berkat anugerah yang disediakan dari hasil pembenaran itu adalah memampukan kita bermegah dalam kesengsaraan. Ini mungkin sesuatu yang aneh, sesuatu yang dianggap salah; bagaimana kita bisa bermegah dalam kesengsaraan? Rasul Paulus mengatakan bahwa kita bermegah dan bersukacita di dalam penderitaan, bukan karena kita menyukai penderitaan itu atau menolak pandangan bahwa bagaimanapun penderitaan adalah sebuah tragedi. Akan tetapi, kita berani bermegah karena tahu bahwa Allah yang baik itu menggunakan penderitaan yang kita alami (dan/atau setan yang menyerang) bertujuan membangun karakter kita. Permasalahan dan pergumulan yang kita harus hadapi dan menangkan akan membangun ketekunan dan tahan uji kita, yang sekaligus menguatkan karakter kita, mempertebal iman percaya kita kepada Allah dan memberi keyakinan kita akan pengharapan masa depan. Kita pasti dihadapkan dengan persoalan ini setiap hari dalam tingkatan yang kecil sampai besar, untuk itu berterima kasihlah pada Allah untuk kesempatan bertumbuh, dan bekerjasama dengan-Nya dalam mengatasi persoalan itu sampai menang (band. 1Pet 1:6-7).

 

Dalam abad-abad awal masehi kehidupan kekristenan penuh dengan penderitaan. Semua rasul dibunuh atau mati dengan cara-cara yang kejam dan menyedihkan. Orang-orang percaya harus melarikan diri dari kejaran pembenci pengikut Yesus. Kisah-kisah menyedihkan orang Kristen seperti tubuhnya dibakar untuk dijadikan obor penerang sudah pernah kita dengar. Oleh karena itu, penderitaan bagaikan sebuah hal yang umum dan bukan sebuah pengecualian. Tapi melalui firman Tuhan ini kita diajar bahwa untuk kita "menjadi" berhasil di masa mendatang itu kita harus "jadi" (to become we must overcome). Artinya, kita harus menjalani pengalaman-pengalaman yang sulit untuk kita lebih bertumbuh,.pengalaman penderitaan dan ujian dalam bentuk kesusahan, seperti penyakit tubuh, keuangan, penindasan dan ketidakadilan bahkan kesepian dan kesendirian. Semua ini menantang kita untuk bertekun, bukan berputus asa atau mengeluh, apalagi menghujat pihak lain (Yak 1:2-4, 12). Yang penting dari semua itu adalah bahwa kita mengimani kesengsaraan yang datang adalah sekehendak dan sepengetahuan Allah.

 

Paulus menyatakan dalam 1Kor 13:13 bahwa iman, pengharapan dan kasih adalah inti dari kehidupan kristiani. Hubungan kita dengan Allah didasari oleh iman, yang menolong menyadarkan kita bahwa hidup kita harus siap dengan segala rencana Tuhan, baik dipakai melalui sukacita dan ujian. Ketekunan di sini melebihi kesabaran, sama dengan semangat tidak mau menyerah dan daya juang yang tinggi, dan melalui ketekunan itulah kita mendapatkan tahan uji, dalam arti kita mampu melewati ujian yang diberikan dengan kemenangan. Tahan uji berarti bebas dari kotoran yang mengganggu dan handal terpercaya dalam setiap situasi, tidak berputus asa, dan hal seperti inilah yang kemudian menimbulkan pengharapan akan hari esok yang lebih baik dan cemerlang. Jadi, dalam hal ini ada hubungan segaris antara penderitaan - ketekunan - tahan uji - dan pengharapan. Pengharapan itu hadir dan bertumbuh sebab melalui penderitaan kita mempelajari semua yang telah direncanakan oleh Tuhan bagi kita; itu memberi kita janji yang penuh keyakinan akan masa depan. Kasih yang Allah berikan mengisi hidup kita itu semua memberi kita kemampuan untuk membagikannya kepada orang lain.

 

Ketiga: Kasih Allah tercurah di hati kita (ayat 5-8)

Firman Tuhan mengatakan "ketika kita masih orang berdosa" Yesus mati bagi kita, ini jelas sebuah kalimat yang indah dan bukti konkrit akan kasih yang besar. Kalau seseorang berkorban bahkan mati untuk membela orang benar, itu sesuatu yang biasa dan lumrah. Tetapi Yesus mati bagi kita yang durhaka dan orang tidak benar, itu adalah perbuatan yang tidak terkira, karena kita tidak layak menerimanya. Bahkan kematian dan penebusan Yesus itu semua terjadi bukan karena kehebatan perbuatan kita, tetapi hanya karena Allah mengasihi kita. Atau, apakah mungkin kita ragu? Maka apabila kita merasa goyang atau tidak yakin bahwa Allah mengasihi kita sedemikian besar, ingatlah bahwa Allah sebenarnya mengasihi kita sebelum kita bertobat. Jika Allah mengasihi kita pada saat kita masih durhaka, maka kita kini diyakinkan akan kasih-Nya, dan kita cukup hanya membalasnya dengan kasih kepada-Nya.

 

Kita lemah dan putus asa mungkin karena kita tidak melakukan sesuai dengan apa yang diberikan dan apa yang kita terima untuk menolong diri kita sendiri. Kita mungkin hanya mengeluhkan, menyesali, menyalahkan atau bahkan kemudian tidak percaya ada Allah melalui Roh Kudus yang sedia membantu. "Sesuatu" perlu datang untuk menolong dan menyelamatkan kita yang lemah. Lemah disini dalam pengertian moral dan rohani, meski kadang dalam pengertian tubuh dan jiwa. Kristus terbukti datang memberi pertolongan pada saat yang tepat sesuai sejarah 2000 tahun yang lalu, tetapi Ia juga datang tepat pada saatnya sesuai dengan waktu terbaik dari Tuhan. Memang kadang kita tidak sabar atau ingin lari mencari pertolongan lain, akan tetapi tetaplah sabar dan bertekunlah hingga waktu terbaik dari Tuhan itu dinyatakan. Allah mengendalikan waktu dan sejarah, mengontrol setiap cara, gerak dan metoda yang pas bagi kita untuk keluar dari permasalahan dan persoalan yang ada.

 

Allah Tritunggal terlibat dalam peristiwa keselamatan. Allah Bapa begitu mengasihi kita sehingga mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal untuk menjembatani hubungan kita yang berdosa dengan Dia (Yoh 3:16). Kasih Allah memang sungguh luar biasa, bahkan kasih itu tidak berhenti sampai disitu. Untuk memperlihatkan kasih-Nya tidak sesaat melainkan selamanya, Allah Bapa dan Allah Anak mengirimkan dan mencurahkan Roh Kudus mengisi hati kita dengan penuh kuasa dan memampukan kita hidup dengan kuasa-Nya (Kis 1:8). Kata dicurahkan dalam nas ini berarti keadaan yang berlangsung terus menerus tanpa henti. Dengan demikian Roh Kudus yang tercurah hadir untuk menghibur kita dalam setiap pencobaan dan mendukung dalam setiap keadaan, sehingga segala persoalan dapat kita tanggung di dalam Dia (Flp 4:13). Dengan semua kasih yang besar tercurah dari Allah itu, bagaimana kita tidak mau melayani Dia dengan sepenuh hati sebagai balasan kasih-Nya?

 

Keempat: Kasih Allah menyelamatkan kita dari murka-Nya (ayat 9-11)

Kasih yang menyebabkan Yesus harus mati sama dengan kasih yang Allah berikan melalui Roh Kudus yang hidup di dalam hati kita dan siap memimpin dan menyertai kita dalam kehidupan ini. Kuasa yang membangkitkan Kristus dari kematian adalah sama dengan kuasa yang menyelamatkan hidup kita dari dosa-dosa, dan sama dengan kuasa yang memimpin keseharian kita. Oleh karena itu, memulai hidup dengan Kristus kita akan memiliki kuasa dan kasih besar yang siaga setiap saat menghadapi pergumulan hidup setiap hari. Melalui iman kepada penebusan Kristus, kita menjadi dekat dan berkonsiliasi dengan Allah, bukan lagi menjadi musuh atau menjadi orang yang terbuang.

 

Allah itu kudus dan tidak berinteraksi dengan dosa. Semua manusia telah berdosa dan terpisah dari Allah dan itu membuat kita melanggar kekudusan Allah. Dosa itu juga membawa penghukuman berupa murka Allah bukan saja semestinya saat ini, tapi juga kelak pada masa penghakiman. Dan sebagai orang berdosa sepatutnya kita dihukum dengan kematian dan penderitaan selama-lamanya dengan ditempatkan di neraka. Namun Kristus telah mengambilnya dengan mengalami kematian dan penderitaan di atas kayu salib. Dengan penebusan itu kita diluputkan dari murka-Nya dan bahkan terbebas dari belenggu dosa yang selalu menjerat. Kita dimampukan melalui kekuatan Roh Kudus untuk melawan iblis sehingga kita terbebas dari kuk dosa yang jahat itu. Roh Kudus dicurahkan dalam hati kita agar hidup kita bebas dari kuasa dosa, belenggu hukum Taurat, murka dan dari kuasa maut. Kita juga akan bebas dari “hukuman kebinasaan selama-lamanya, dijauhkan dari hadirat Tuhan dan kemuliaan kekuatan-Nya” (2Tes 1:9). Oleh karena itulah kita bersukacita didalam Kristus.

Bagian terakhir dalam nats ini menyatakan bahwa kita diselamatkan oleh hidup-Nya. Ini dimaksudkan bahwa Yesus yang telah mati dan bangkit kembali hidup, itu adalah bukti kekuasaan Allah ada pada-Nya dan kemenangan atas kematian (1Kor 15:55). Dengan hidup-Nya Yesus dari kematian, maka kita menjadi selamat dan hidup selamanya. Dengan dasar itulah kita layak bermegah dalam Allah oleh Yesus Kristus, Tuhan kita. Kita bermegah diselamatkan bukan karena kehebatan kita, bukan karena kekuatan atau prestasi dan perbuatan kita, melainkan hanya karena kasih-Nya. Kita juga bermegah karena kita akan memperoleh pengharapan kemuliaan bersama-Nya kelak, ketika Yesus Tuhan kita akan datang kembali untuk menyatakan kuasa-Nya (Kol 3:4). Pengharapan itu tidak akan mengecewakan sebab dasarnya adalah kasih Allah. Ini hal yang paling prinsip dalam memahami keselamatan, bahwa penyelamatan itu menyeluruh. Dengan demikian, sungguh Allah itu kasih, dan kita dipanggil untuk terus beriman dan berdoa agar kuasa dan kasih itu tetap hidup dan merajai hidup kita setiap saat.

 

Penutup

Melalui nats minggu ini kita diteguhkan bahwa dengan iman kepada Yesus Kristus, manusia ditempatkan istimewa di pintu masuk gerbang anugerah, mulai dari pembenaran, perdamaian dan berkat-berkat lainnya. Tetapi berkat itu jangan dilihat hanya dalam bentuk sukacita dan berkat jasmani, tetapi juga dalam wujud beban kesengsaraan dan kesusahan. Semua yang terjadi itu setelah kita menerima dan mengakui Yesus sebagai penebus kita, harus dilihat dalam rencana Allah untuk mendewasakan karakter kita untuk dapat melewati dengan ketekunan, membuat kita tahan uji dan terakhir berpengharapan ikut serta dalam kemuliaan Allah ketika Yesus kembali nanti. Kita sudah terbebas dari segala murka akibat dosa dan kuk perhambaan, dan kita bermegah karena kasih Allah dan bukan karena kehebatan dan prestasi kita. Selayaknyalah kita membalas kebaikan Allah itu dengan membagikannya kepada orang lain yang belum mengenal dan merasakannya.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

Khotbah Minggu 16 Maret 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 16 Maret 2014

 

Minggu Pra Paskah II

 

TUHAN MEMPERHITUNGKAN SEBAGAI KEBENARAN

(Rm 4:1-5, 13-17)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Kej 12:1-4a; Mzm 121; Yoh 3:1-17 atau Mat 17:1-9

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.

 

Nats Rm 4:1-5, 13-17 selengkapnya dengan judul: Abraham dibenarkan karena iman.

 

4:1 Jadi apakah akan kita katakan tentang Abraham, bapa leluhur jasmani kita? 4:2 Sebab jikalau Abraham dibenarkan karena perbuatannya, maka ia beroleh dasar untuk bermegah, tetapi tidak di hadapan Allah. 4:3 Sebab apakah dikatakan nas Kitab Suci? "Lalu percayalah Abraham kepada Tuhan, dan Tuhan memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran." 4:4 Kalau ada orang yang bekerja, upahnya tidak diperhitungkan sebagai hadiah, tetapi sebagai haknya. 4:5 Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran. 4:13 Sebab bukan karena hukum Taurat telah diberikan janji kepada Abraham dan keturunannya, bahwa ia akan memiliki dunia, tetapi karena kebenaran, berdasarkan iman. 4:14 Sebab jika mereka yang mengharapkannya dari hukum Taurat, menerima bagian yang dijanjikan Allah, maka sia-sialah iman dan batallah janji itu. 4:15 Karena hukum Taurat membangkitkan murka, tetapi di mana tidak ada hukum Taurat, di situ tidak ada juga pelanggaran. 4:16 Karena itulah kebenaran berdasarkan iman supaya merupakan kasih karunia, sehingga janji itu berlaku bagi semua keturunan Abraham, bukan hanya bagi mereka yang hidup dari hukum Taurat, tetapi juga bagi mereka yang hidup dari iman Abraham. Sebab Abraham adalah bapa kita semua, -- 4:17 seperti ada tertulis: "Engkau telah Kutetapkan menjadi bapa banyak bangsa" -- di hadapan Allah yang kepada-Nya ia percaya, yaitu Allah yang menghidupkan orang mati dan yang menjadikan dengan firman-Nya apa yang tidak ada menjadi ada.

 

------------------------------------------------

 

Pendahuluan

Bacaan minggu ini masih menjelaskan tentang iman, namun kali ini kaitannya dengan hukum Taurat dalam bentuk perbuatan-perbuatan. Firman Tuhan melalui Rasul Paulus membuat garis pemisah antara pembenaran berdasarkan perbuatan dan pembenaran berdasarkan iman. Dalam memperkuat pembenaran iman yang dasarnya kasih karunia, Rasul Paulus mengambil Abraham dan Daud sebagai model dan teladan tentang apa yang mereka perbuat dan apa yang diberikan Allah berupa kasih karunia karena iman mereka. Pengambilan Abraham dan Daud bagi umat Yahudi sangat tepat, sebab kedua tokoh ini sangat dikagumi dan dijadikan bagian dari sejarah utama bangsa Israel. Melalui nats minggu ini kita diberikan pengajaran tentang iman dan pembenarannya sebagai berikut.

 

Pertama: Abraham dibenarkan karena Iman (ayat 1-5)

Orang Yahudi sangat bangga disebut sebagai anak-anak Abraham, bapa leluhur jasmani mereka. Kisah hidup Abraham di mata mereka memperlihatkan berbagai tindakan yang dia lakukan sebagai respons terhadap janji, karya, maupun perintah Allah. Bagi orang-orang Yahudi, Abraham adalah tokoh teladan yang dibenarkan karena perbuatannya. Tradisi Yahudi menempatkan Abraham sebagai lambang pembenaran oleh karena kesetiaannya dan keteguhannya dan perbuatan-perbuatannya yang menyenangkan hati Allah (band. Rm 2:14 dab; Yak 2:22). Dengan dasar itu, bagi orang Yahudi, hanya dengan ketaatan dan perbuatan yang membuat seseorang berkenan kepada Allah, diselamatkan. Dalam pandangan mereka, Allah tidak mungkin membebaskan orang yang bersalah, sebagaimana kitab PL mengatakan, "...Aku tidak akan membenarkan orang yang bersalah...." (Kel 23:7). Dengan demikian bagi orang Yahudi, mengatakan bahwa Allah berkenan hanya karena iman, itu adalah hal yang mustahil dan tidak dapat mereka terima dengan akal, dan bahkan dianggap  menghina Allah.

 

Namun Paulus mengutip Kej 15:6 yang mengatakan, “Lalu percayalah Abram kepada TUHAN, maka TUHAN memperhitungkan hal itu kepadanya sebagai kebenaran.” Dalam hal ini Paulus menekankan bahwa Abraham dibenarkan bukan karena perbuatan-perbuatannya atau ketaatannya, melainkan hanya karena imannya. Meski Abraham sebagai tokoh yang luar biasa, akan tetapi dia menerima pilihan dan janji Allah (Kej 12:1-2; 13:14-15; 22:17) ketika ia belum disunat, belum menjadi Yahudi, sehingga janji berkat itu diberikan karena imannya semata, bukan karena perbuatannya. Bagi Paulus, apabila Abraham menerima janji berkat karena perbuatannya, maka Abraham akan bermegah dan ia memiliki dasar untuk itu. Apa yang dilakukan oleh Abraham adalah percaya dan meyakini akan janji-janji Allah, mengandalkan Allah dan menyerahkan diri pada-Nya, dan dengan dasar itu juga ia menjaga hubungan yang baik dengan setia dan taat, serta itu menyenangkan hati Allah (band. Ibr 11:8-9). Jadi semua dasarnya adalah iman, sehingga kemudian Abraham dibenarkan dan disebut sebagai bapak orang beriman.

 

Memang, menerima pandangan itu seolah-olah sulit. Ketika seseorang dikatakan akan diselamatkan oleh iman, maka biasanya dia akan bertanya ragu: "apakah saya memiliki iman yang cukup untuk diselamatkan? Apakah iman saya cukup kuat untuk diselamatkan?" Sebenarnya, orang-orang seperti ini kehilangan poin utama keselamatan, yakni bahwa Yesuslah yang menyelamatkan, bukan perasaan kita atau tindakan kita. Yesus berkuasa dan mampu untuk menyelamatkan kita betapapun kecil dan lemahnya iman kita. Yesus menawarkan keselamatan sebagai anugerah karena Ia mengasihi kita, bukan karena kita memiliki kuasa iman. Jadi, kalau begitu, apa fungsi iman? Iman adalah mempercayai dan meyakini Allah melalui Tuhan Yesus dan bersedia menerima anugerah keselamatan yang tersedia dari-Nya. Sebagaimana Abraham, kita diminta memiliki iman itu dan akan dibenarkan.

 

Kedua: janji Allah bukan berdasarkan Taurat (ayat 13-14)

Allah memberikan janji yang dahsyat kepada Abraham yakni menjadi berkat bagi banyak bangsa-bangsa. Janji itu adalah warisan yang harus dipertahankan. Umat Yahudi memiliki pandangan, bahwa Abraham atau seseorang dapat menerima dan mempertahankan janji Allah hanya karena menaati hukum Taurat dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang sesuai dengan hukum Taurat, dan Allah menganggapnya sebagai ketaatan. Dalam hal ini yang terjadi kemudian adalah perbuatan dan ketaatan itu ada karena kemampuan dan usaha diri sendiri dalam menjalankan hukum Taurat itu. Maka ini lebih mengandalkan kemampuan sendiri dan konsekuensinya akan berpikir akan upah dan penghargaan, serta sekaligus menimbulkan kesombongan dan kemegahan diri. Akan tetapi Abraham tetap taat dan setia serta ia tidak bermegah atas janji dan berkat itu, dengan tetap merendahkan dirinya di hadapan Allah dan manusia (band. Kej 13:1-17).

 

Nats ini juga menekankan bahwa seseorang yang bekerja pasti mendapatkan upah dan itu adalah haknya. Upah yang didapat sama sekali tidak ada hubungannya dengan suatu anugerah yang sebenarnya tidak layak diterima. Seseorang yang berbuat baik dan benar di hadapan Tuhan dan mendapatkan penghargaan bukanlah anugerah. Akan tetapi Abraham juga melakukan dosa dengan mendistorsi kebenaran (berbohong) dan seseorang yang berbuat dosa pasti dianggap durhaka dan menerima hukuman. Oleh karena itu kalau dasarnya adalah ketaatan sempurna kepada hukum Taurat, maka tidak mungkin ada keselamatan. Maka nats ini kemudian menekankan bahwa Allah membenarkan orang durhaka. Allah tidak membenarkan seseorang yang giat dan saleh, tetapi Dia membenarkan orang berdosa yang durhaka. Maka, pembenaran itu adalah anugerah. Maka sebetulnya, kepercayaan diri manusia itu hanya kesia-siaan. Apa yang bisa kita lakukan hanyalah membenamkan diri kita ke dalam pengasihan dan anugerah Allah melalui iman.

 

Kita tahu pada setiap tindakan yang kita ambil maka akan ada konsekuensi. Apa yang kita lakukan menjadi sebuah seri tindakan yang berlanjut bahkan setelah kita mati. Kita memang cenderung berpikir pendek saja tanpa memperhitungkan konsekuensi jangka panjangnya, yang kemudian menipu kita karena berpikir hidup ini singkat saja. Abraham berpikir panjang dan Paulus mengambil Abraham sebagai tokoh yang diselamatkan karena iman, bukan berarti bahwa hukum Taurat tidak lagi penting. Iman tidak berarti meniadakan hukum Taurat. Kita tahu bahwa hukum Taurat diberikan pada masa Musa dan jauh setelah Abraham. Paulus dalam hal ini tidak mengambil Musa sebagai teladan, melainkan Abraham. Begitu juga Daud yang hidup jauh sesudah Taurat diturunkan, dengan imannya yang teguh pada Tuhan dibenarkan meski ia banyak melakukan dosa. Demikianlah, janji dan warisan itu tetap diberikan kepada Abraham, dan kepada Daud melalui Yesus Kristus yang menjadikan kerajaan-Nya yang jaya dan maha luas. Janji itu tidak batal dan iman mereka tidak sia-sia.

 

Ketiga: hukum yang menimbulkan murka (ayat 15)

Dalam kitab ini pasal 12 dituliskan bahwa hukum Taurat membangkitkan murka, baik kepada diri sendiri maupun dari Allah, "Tetapi oleh kekerasan hatimu yang tidak mau bertobat, engkau menimbun murka atas dirimu sendiri pada hari waktu mana murka dan hukuman Allah yang adil akan dinyatakan" (Rm 2:5). Tuhan Yesus mengatakan kepada para ahli Taurat, bahwa meski mereka mengetahui dan bahkan mengajarkan hukum Taurat yang diberikan Allah melalui Musa, mereka juga melanggarnya. Apa yang mereka ajarkan berlawanan dengan perbuatan-perbuatan mereka bahkan Tuhan Yesus mengatakan bahwa nama Allah dihujat di antara bangsa-bangsa lain oleh karena perbuatan mereka (ayat 24).

 

Hukum Taurat diberikan Allah kepada bangsa Yahudi sebagai kaidah mereka dalam berperilaku dan untuk menjaga kemurnian bangsa Yahudi serta membuat mereka sebagai contoh atau model sebuah bangsa teladan pilihan Allah, sehingga bangsa-bangsa lain mengikut dan memuliakan Allah. Dalam hal ini Allah menetapkan hukum-hukum standar berikut dengan konsekuensi hukuman yang terjadi apabila ada tindakan pelanggaran. Atau dengan kata lain, melalui hukum Taurat Allah menjelaskan hal yang dituntut dari manusia, dan Allah tidak berkenan dan menjadi murka atas pelanggaran yang terjadi. Akibatnya, seperti dinyatakan oleh Hagelberg, ada rantai yang berkaitan dan tidak terputuskan dari hubungan itu, yakni: hukum Taurat, pelanggaran, dan hukuman akibat memurkakan Allah (band. 1Kor 15:56). Apabila satu dari rantai itu terjadi, maka rantai itu akan berulang muncul kembali. Kenyataannya, manusia gagal mengikuti hukum Taurat sebagaimana ahli-ahli Taurat juga melakukan hal yang sama seperti dinyatakan Tuhan Yesus tadi.

 

Maka tidak ada alasan untuk bermegah karena hukum Taurat. Hukum Taurat tidak bisa menyelamatkan. Sebagaimana dituliskan dalam surat Galatia 3:10, "Karena semua orang, yang hidup dari pekerjaan hukum Taurat, berada di bawah kutuk. Sebab ada tertulis: Terkutuklah orang yang tidak setia melakukan segala sesuatu yang tertulis dalam kitab hukum Taurat." Oleh karena tidak ada satupun yang bisa setia melaksanakannya, maka hukum Taurat hanya menimbulkan murka dan kutukan, sebab manusia memang tidak mampu untuk mengikutinya. Dengan demikian pula, dinyatakan "bahwa tidak ada orang yang dibenarkan di hadapan Allah karena melakukan hukum Taurat adalah jelas, karena: "Orang yang benar akan hidup oleh iman" (Gal 3:11). Maka yang sebenarnya, Allah yang penuh kasih menghendaki penyerahan diri dan ketergantungan, didasari iman yang penuh kepada-Nya, bukan iman dengan kemampuan diri sendiri untuk dapat menyenangkan hati-Nya. Dalam hal ini, iman kepercayaan dan kebenaran menjadi satu dalam rangkaian, dan bukan hukum Taurat yang menimbulkan murka.

 

Keempat: janji terhadap keturunan Abraham (ayat 16-17)

Firman Tuhan menjelaskan kepada kita bahwa Abraham berkenan kepada Tuhan hanya karena imannya, sebelum dia mendengar tentang ritual atau prosesi ibadah yang bagi umat Yahudi kemudian menjadi harus dijalani dengan ketaatan dan penuh dengan penafsiran manusia. Kegagalan para pemimpin Farisi dan ahli Taurat dalam menjaga nilai-nilai hakiki Taurat itu yakni kasih, serta kecendrungan mereka memanfaatkan aturan-aturan menjadi lebih lebar dan luas dengan tujuan kepentingan ekonomi dan jabatan mereka sendiri, membuat Taurat kehilangan kasih. Ritual Yahudi yang penuh struktur aturan persembahan termasuk persepuluhan menjadi kehilangan hakekat dalam membawa umat Yahudi sebagai bangsa teladan yang berkenan kepada Allah.

 

Firman Tuhan dalam Habakuk yang memang sudah menekankan pentingnya iman namun mereka tidak mereka fahami dengan benar. Mereka terus saja berkutat kepada aturan-aturan legalistik. Oleh karena itu firman Tuhan melalui Rasul Paulus kembali meenkankan dan mengingatkan bahwa manusia diselamatkan dengan iman, Abraham diselamatkan karena iman, tanpa ada usaha apapun. Orang yang dipilih-Nya diselamatkan bukan karena perbuatan baik, bukan karena adanya sesuatu plus iman, atau perbuatan baik plus iman; melainkan hanya iman, iman kepada Allah melalui Yesus Kristus yang adalah anak Allah dan mati tersalib untuk menebus dosa-dosa kita dan seluruh manusia. Mengutip kembali pandangan Hagelberg, kalau Taurat membentuk rantai dengan pelanggaran dan hukuman, maka iman membangun rantai dengan kasih karunia dan janji. Peneguhan janji sebagaimana yang diberikan kepada Abraham demikian pula akan diberikan kepada kita yang teguh imannya.

 

Namun perlu sekali lagi ditekankan bahwa iman itu terputus dan tidak  berdiri sendiri. Dalam firman Tuhan lainnya dikatakan, bahwa “Demikian juga halnya dengan iman: Jika iman itu tidak disertai perbuatan, maka iman itu pada hakekatnya adalah mati (Yak 2:17); "Iman yang bekerja oleh kasih" (Gal 5:6; Ef 2:10). Betul, iman itu dasar dan pondasi, akan tetapi iman perlu dibuktikan melalui pertobatan dengan lepas dari kehidupan lama yang tidak berkenan kepada Tuhan, melakukan perbuatan-perbuatan kasih seturut firman-Nya, baik kepada Allah maupun kepada manusia. Hal yang penting lainnya, objek iman dalam hal ini adalah Kristus yang adalah Anak Allah, yang menjadi Mesias dan Hakim bagi semua orang nanti sesuai dengan penggenapan janji yang diberikan Allah kepada manusia dan para nabi di dalam perjanjian lama. Melalui Yesus, Allah tetap adalah Allah Israel yang perkasa, Allah yang berkuasa, bukan hanya menghidupkan mereka yang mati, melainkan juga membuat ada dari yang tidak ada. Itulah Yesus Anak Allah yang kepada-Nya iman kita dibenarkan dan janji-Nya akan digenapkan.

 

Penutup

Kembali minggu ini kita diingatkan betapa pentingnya iman dalam berhubungan dengan Allah. Melalui nats yang kita baca hukum Taurat ternyata tidak menyelamatkan bahkan memberi konsekuensi pelanggaran dan hukuman murka Allah. Sebab tidak ada seorang pun yang mampu sempurna melaksanakan hukum Taurat sehingga murka Allah akan tetap ada. Namun sebagaimana Abraham dan Daud, ternyata kasih Allah melebihi hukum Taurat dan terbukti semua dasarnya itu adalah iman, iman yang berkenan kepada Yesus yang telah menebus dosa-dosa manusia. Memang masih banyak orang mengutamakan dan menempatkan perbuatan baik sebagai dasar untuk berkenan kepada Tuhan, dengan melakukan ketaatan pada ritual-ritual ibadah namun ketika menghadapi masalah, iman tidak ditempatkan sebagai hal yang utama. Maka tanpa iman maka semua itu tidak berkenan kepada Allah (Ibr 11:6). Denagn demikian, janji Allah kepada Abraham dan Daud, juga berlaku bagi kita yang percaya kepada Tuhan Yesus, untuk ikut mewarisi berkat-berkat yang disediakan bagi yang berkenan kepada-Nya.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

Khotbah Minggu 9 Maret 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 9 Maret 2014

 

Minggu I Pra Paskah

 

MANUSIA DIBENARKAN KARENA IMAN

(Rm 1:16-17, 3:22b-28)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Ul 11:18-21, 26-28; Mzm 31:1-5, 19-24; Rm 1: 29-31; Mat 7:21-29

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.

 

Nats Rm 1:16-17, 3:22b-28 selengkapnya dengan judul: Manusia dibenarkan karena iman

 

1:16 Sebab aku mempunyai keyakinan yang kokoh dalam Injil, karena Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan setiap orang yang percaya, pertama-tama orang Yahudi, tetapi juga orang Yunani. 1:17 Sebab di dalamnya nyata kebenaran Allah, yang bertolak dari iman dan memimpin kepada iman, seperti ada tertulis: "Orang benar akan hidup oleh iman. 3;22b Sebab tidak ada perbedaan. 3:23 Karena semua orang telah berbuat dosa dan telah kehilangan kemuliaan Allah, 3:24 dan oleh kasih karunia telah dibenarkan dengan cuma-cuma karena penebusan dalam Kristus Yesus. 3:25 Kristus Yesus telah ditentukan Allah menjadi jalan pendamaian karena iman, dalam darah-Nya. Hal ini dibuat-Nya untuk menunjukkan keadilan-Nya, karena Ia telah membiarkan dosa-dosa yang telah terjadi dahulu pada masa kesabaran-Nya. 3:26 Maksud-Nya ialah untuk menunjukkan keadilan-Nya pada masa ini, supaya nyata, bahwa Ia benar dan juga membenarkan orang yang percaya kepada Yesus. 3:27 Jika demikian, apakah dasarnya untuk bermegah? Tidak ada! Berdasarkan apa? Berdasarkan perbuatan? Tidak, melainkan berdasarkan iman! 3:28 Karena kami yakin, bahwa manusia dibenarkan karena iman, dan bukan karena ia melakukan hukum Taurat

 

------------------------------------

 

Pendahuluan

Pada masa surat ini ditulis, orang Yahudi dan orang Kristen di Roma berdiri bersamaan menentang penyembahan berhala yang dilakukan oleh orang Romawi. Orang Romawi sendiri sedikit bingung menghadapi mereka, sebab melihat orang yang tadinya Yahudi sekarang sudah menjadi Kristen, termasuk bangunan yang tadinya sinagoge kini menjadi gereja. Di lain pihak umat Kristen berusaha terus untuk melakukan kebaikan-kebaikan dan mereka suka mengagung-agungkan hal yang telah mereka lalukan itu untuk membuktikan iman mereka, tapi di lain pihak mereka seringkali juga gagal karena tetap melakukan dosa. Perasaan ini membuat kadang mereka frustasi dan kuatir tentang keselamatan yang dijanjikan Allah. Melalui nats minggu ini kita diberikan pengajaran penting tentang hal tersebut sebagai berikut.

 

Pertama: Injil adalah kekuatan Allah yang menyelamatkan (Rm 1:16-17)

Injil (atau Alkitab yang dimaksudkan dalam nats ini) adalah buku yang paling laris dan terkenal di dunia. Sampai pada akhir abad ke-20, Alkitab diperkirakan telah diterjemahkan ke dalam 2100 bahasa dan masih terus dilakukan penterjemahannya ke berbagai bahasa lainnya. Jumlah yang tercetak diperkirakan mencapai 2,5 milyar eksemplar, dalam bentuk kitab lengkap maupun dalam bentuk terpisah (PL dan PB), tapi belum termasuk berupa buku kecil surat-surat tersendiri. Jumlah kitab di dalam Alkitab adalah 66 yang terdiri dari 39 kitab dalam Perjanjian Lama dan 27 kitab dalam Perjanjian baru. Jumlah pasal di dalamnya adalah 1189 dan jumlah ayatnya 31.173. Alkitab adalah Firman Allah dan kebenaran (Yoh 17: 17) yang diberikan secara bertahap dan progresif (Ibr 1:1) dengan maksud tujuan yang khusus (2Tim 3: 15 – 17). Firman tersebut telah terdokumentasi sedemikian rupa sehingga membentuk sebuah kitab yang lengkap, yang dikumpulkan dari teks-teks kuno yang kanonik. Alkitab adalah catatan yang objektif dari wahyu Allah yang inskripturasinya dikerjakan oleh Roh Kudus, yang menggerakkan para penulisnya supaya berita tentang keselamatan Allah melalui Yesus Kristus dapat disampaikan kepada seluruh umat manusia.

 

Mengapa Injil harus diberikan pertama-tama kepada orang Yahudi? Sebab mereka telah menjadi anak-anak kesayangan Allah selama 2000 tahun lebih, ketika Abraham dipilih sebagai bapak moyang mereka dan menjanjikan berkat bagi keturunannya (Kej 12:1-3). Allah tidak memilih orang Yahudi karena mereka berhak mendapat keistimewaan itu (Ul 7:7-8; 9:4-6), tetapi karena Allah ingin memperlihatkan kasih dan belas kasihan-Nya kepada mereka, mengajar mereka dan mempersiapkan mereka dalam menyambut Mesias yang datang ke dunia. Allah memilih mereka bukan karena favoritisme, melainkan agar mereka dapat menceritakan tentang rencana keselamatan kepada seluruh dunia. Yesus berdarah Yahudi. Roh Kudus mengilhami orang-orang Yahudi tertentu ketika menulis Alkitab dan mencerahkan pikiran orang-orang yang membaca tentang apa yang telah diilhamkan dalam pimpinan-Nya. Siapapun tidak boleh menambah atau mengurangi Alkitab, sebab isinya adalah suara Tuhan dalam tulisan. Alkitab juga memiliki sifat tidak mungkin bersalah, yang mengacu kepada naskah aslinya/autographa.

 

Melalui Alkitab yang adalah suara Allah yang duduk di atas takhtanya, setiap kata, titik dan huruf diucapkan oleh Allah yang Mahatinggi, membawa serta kewibawaan ilahi Allah, yang mengikat setiap pikiran, kehendak dan hati nurani manusia. Melalui kuasa ilahi ini juga, firman itu mampu merubah hati manusia dan dipelihara oleh Roh Kudus yang diam di dalam hati orang yang percaya. Oleh karena itu Rasul Paulus tidak malu untuk memberitakan kabar baik kepada siapa saja. Ia tahu itu adalah kabar tentang keselamatan dan perdamaian, jalan dan petunjuk yang memiliki kekuatan untuk memberi keselamatan, dan itu berlaku bagi semua orang. Kita pun harus demikian. Mengapa orang kadang tidak mau memberitakan Yesus? Alasannya, sebab ia belum merasakan dalam hatinya kebaikan Yesus dalam hidupnya. Jika kita menyadari kebaikan Yesus dalam hidup kita, melihat dengan mata rohani bahwa Ia telah memberikan begitu banyak dalam hidup kita, maka tidak ada alasan untuk tidak memberitakan Dia kepada orang lain.

 

Kedua: Semua orang berdosa (Rm 3:22-23)

Allah menciptakan manusia berdasarkan gambar dan citra-Nya. Manusia diciptakan berdasarkan mandat budaya sebagai laki-laki dan perempuan dengan kesetaraan, melampaui batasan-batasan jenis kelamin, suku, status dan agama (Kej. 1:26-27). Lalu Allah berfirman kepada mereka dengan tugas: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.... Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu” (Kej 1:28-29). Untuk itu manusia diperlengkapi Allah dengan akal budi serta hikmat dalam kesatuan tubuh, jiwa dan roh melaksanakan tugas mandat tersebut untuk memelihara kehidupan secara utuh dengan keseimbangan dan mempertanggungjawabkannya kepada Allah (Kej 2:7; 1Kor 3:16; 1Tes 5:23).

 

Allah lalu menghembuskan napas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup. Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur; disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu (Kej 2:7-8). Dengan demikian manusia diberi kuasa, hormat dan kemuliaan (Mzm 8:6-7)  serta kebebasan untuk menjaga dan mengatur kehidupan bersama dalam wujud keluarga, masyarakat dan lingkungan alam dan berupaya memberi kebaikan kepada semua orang (Kej 2:18). Akan tetapi manusia kemudian menyalahgunakan kebebasannya karena terbujuk oleh iblis dan berkehendak ingin menjadi seperti Allah (Kej 3:5, 22). Karena pemberontakannya, manusia telah jatuh ke dalam dosa. Untuk itu manusia dihukum dan menjadi terasing dari Allah serta hidup dengan bersusah payah (Kej 3:17-19, 24).

 

Keterasingan dari Allah membuat manusia menjadi hamba iblis dan sekaligus menjadi hamba dosa, dan upahnya adalah maut dan kematian (Rm 6:17-20, 23). Perjalanan sejarah hidup manusia sejak Adam/Hawa hingga hancurnya kerajaan Israel membuktikan manusia tidak dapat mengendalikan hawa nafsunya, terus berbuat dosa, dan dosa ini terus menghantui mereka. Ini membuat manusia tidak dapat melepaskan dirinya dari jeratan iblis dan dosa tersebut sehingga manusia tidak mampu lagi melaksanakan tugas mandat budaya tersebut dengan baik dan benar. Kecenderungan hati manusia menjadi ”membuahkan kejahatan semata-mata” (Kej 6:5) sehingga ”Tidak ada yang benar, seorang pun tidak” (Rm 3:10). Oleh karena dosa manusia maka kehidupan menjadi rusak dan penuh kekerasan. Maka manusia dari debu kembali menjadi debu. Oleh karena itu manusia membutuhkan firman Allah dan penerangan dari Roh Kudus supaya ia mampu melihat dan mengertinya. Hal ini disebabkan dalam diri manusia tetap memiliki sisa gambar Allah sekalipun manusia telah jatuh ke dalam dosa. Gambar Allah yang retak dan ”kotor” itu perlu dibersihkan agar manusia dapat berkarya lebih baik lagi dalam melaksanakan mandat budaya dan mandat Injil yang diberikan kemudian (Mat 28:19-20).

 

Ketiga: Kristus sebagai Penebus dan jalan perdamaian (Rm 3:24-26)

Meski manusia terus menerus memberontak dan berdosa, sejak semula Allah tetap memelihara manusia dengan pengharapan akan pertobatan. Kasih Allah yang besar mengalahkan hukuman yang akan diberikan dan Allah tidak menginginkan kebinasaannya, melainkan keselamatan (Yoh 3;16; Kej. 6:8). Kasih Allah itu nyata dan sempurna ketika Ia memberi anugerah melalui Yesus Kristus sebagai jalan keselamatan untuk kembali kepada rencana Allah (Yoh 3:16; Rm 3:2-26; 5:15-21). Meski selama berabad-abad orang Yahudi telah belajar mengenal Allah melalui ketaatan kepada hukum-hukum-Nya, memelihara upacara-upacara ibadah, dan hidup berdasarkan peinsip-prinsip moral yang tertulis, mereka tidak mengenal Allah yang sejati, Allah yang penuh kasih. Dalam pemderitaan sebagai bangsa akibat penjajahan Romawi, maka penerimaan Yesus sebagai Mesias lebih memudahkan bagi orang Yahudi, khususnya akan pengharapan yang ada dalam iman mereka, namun bagi orang Romawi ini sering tidak masuk akal dan mereka lebih percaya kepada penyembahan berhala.

 

Di lain pihak janji keselamatan itu sudah ada sejak perjanjian lama. Melalui Yesus dan Injil penyelamatan itu diberikan melalui perdamaian antara manusia dengan Allah. Setelah sedemikian lama Allah tidak berbicara kepada umat-Nya, kasih Allah menjadi nyata dengan Allah menjadi manusia dan berwujud sempurna dalam kematian Yesus di kayu salib. Jadi dalam hal ini langkah pertama penyelamatan manusia adalah melalui penebusan dosa (ayat 24). Penebusan berarti segala hutang dan kuk telah dibayar lunas melalui darah Yesus. Ia yang tersalib menggantikan kita dan mati bagi kita. Manusia yang sudah ditebus tidak lagi menjadi hamba dosa dan iblis yang senang menjeratnya. Dalam PL faktor yang menjadikan seorang menjadi budak bisa saja karena hutang-hutangnya, maka dalam hal ini ketika hutang sudah dibayar lunas oleh Yesus maka orang itu sudah lepas dari ikatan (dosa) tadi. Dengan penebusan maka seluruh hidup kita menjadi bersih, seolah-olah sudah tidak memiliki dosa lagi.

 

Setelah penebusan dosa maka manusia dibenarkan (band. Rm 4:25; 5:18), yang dalam hal ini berarti dinyatakan sudah tidak bersalah dan tidak perlu dihukum lagi. Allah yang tadinya berhak murka kepada manusia tetapi karena kasih-Nya maka manusia dibenarkan. Apa yang sudah dialami oleh Yesus dengan pengakuan iman kita membuat Yesus berada pada posisi kita dan kita menjadi dibenarkan. Dengan kondisi dibenarkan maka terbuka jalan rekonsiliasi atau jalan perdamaian (ayat 25). Rekonsilisasi itu merupakan perdamaian atas manusia dengan Allah melalui Yesus yang telah menebus dan membenarkan kita sebagai anak-anak-Nya. Langkah ini kemudian diikuti dengan  pengudusan yang dijelaskan pada Rm 5:2 (band. 15:16) dan diakhiri dengan pemuliaan oleh Allah (Rm 8:18-19, 30).

 

Keempat: Manusia dibenarkan karena iman (Rm 3:27-28)

Injil memberi kita tentang kebenaran Allah dan rencana-Nya untuk menyelamatkan orang-orang yang dikasihi-Nya hingga masuk ke dalam kebahagiaan kekekalan. Melalui iman percaya kepada Yesus, hubungan kita dengan Allah terjalin baik. Allah membenarkan kita hanya karena iman dan semata-mata karena iman. Rasul Paulus mengutip beberapa kali Hab 2:4 untuk menunjukkan bahwa ketika kita percaya kepada Allah, kita akan diselamatkan dan kita hidup bersama Dia saat ini hingga kekekalan nanti.

 

Sebagaimana agama Yahudi, agama-agama lain mewajibkan banyak hal untuk dapat diterima Allah. Pengakuan dosa saja tidak cukup. Manusia diminta melakukan perbuatan baik sebanyak-banyaknya untuk berharap dapat menghapus dosa. Tapi disinilah keunikan kekristenan, sebab doktrin kekristenan menekankan, melalui perbuatan baik saja tidak membuat kita benar di hadapan Allah. Hal yang membuat kita menjadi diterima dan dekat dengan Allah bukan karena prestasi perbuatan baik setiap hari, atau kemampuan kita dalam mencapai kesempurnaan moral Allah. Manusia akan gagal dalam mencapai itu dan sering berujung pada kesombongan dan tujuan kemegahan diri sendiri. Oleh karena itu, usaha manusia tidak cukup alasan untuk memperoleh kehidupan kekal. Namun berkat kasih Allah, semuanya menjadi kasih karunia, pemberian semata yang didasarkan pada iman. Melalui iman percaya kepada Yesus yang telah menebus dosa-dosa kita, maka kita diselamatkan (Ef 2:8-10). Dosa-dosa ini tidak hanya bagi mereka yang hidup saat ini akan tetapi juga dosa-dosa di masa lampau pada masa kesabaran Allah (ayat 25), yang berarti bahwa Allah tidak membiarkan dosa-dosa masa lalu tersebut berkuasa dan tidak terselesaikan.

 

Mengapa Allah hanya meminta iman saja dari kita untuk diselamatkan? Dalam hal ini ada beberapa alasan kuat, yakni: pertama, iman menggantikan kebanggaan usaha manusia, sebab iman bukanlah hasil usaha kita melainkan kasih karunia. Kedua, iman mengangkat apa yang dilakukan oleh Allah bukan apa yang dilakukan manusia. Dengan demikian maka dalam hal ini manusia tidak dapat bermegah, sebab keselamatan itu hanya anugerah pemberian semata. Ketiga, iman mengakui bahwa kita tidak dapat mengkuti hukum-hukum dan ukuran yang Allah berikan, kita membutuhkan pertolongan. Terakhir, iman mendasarkan hubungan kita dengan Allah bukan karena kehebatan perbuatan dan tindakan kita. Hal ini sama dengan firman Tuhan dalam perjanjian lama yang mengatakan, "Janganlah orang bijaksana bermegah karena kebijaksanaannya... tetapi siapa yang mau bermegah, baiklah bermegah karena... ia mengenal Aku...." (Yer 9:23-24; band. Ef 2:9).

 

Penutup

Firman Tuhan minggu ini kembali mengingatkan kita akan peran penting iman dalam keselamatan. Manusia dengan segala pengetahuan dan kemampuannya tidak dapat melawan keinginan daging dan iblis sehingga kecendrungan untuk berdosa itu ada terus menerus. Manusia terus jatuh. Akan tetapi melalui Injil yang memiliki kekuatan dalam memberikan jalan keselamatan melalui Tuhan Yesus, rekonsiliasi/perdamaian dibuka atas dasar kasih Allah, sehingga kita ditebus dan dibenarkan untuk masuk dalam keselamatan dan hidup kekal. Bagaimana dengan tanggungjawab kita? Kita sudah menerima kebaikan melalui Injil, melalui kematian Yesus, melalui penebusan dan perdamaian, mari kita gerakkan hati kita untuk memberitakannya pada orang lain sehingga semakin banyak yang percaya dan diselamatkan.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

 

Khotbah Minggu 2 Maret 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 2 Maret 2014

 

Minggu Transfigurasi – Minggu Terakhir sebelum Pra Paskah

 

TUHAN ADALAH SATU-SATUNYA HAKIM

(1Kor 4:1-5)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Yes 49:8-16a; Mzm 131; Mat 6:24-34

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.

 

Nats 1Kor 4:1-5 selengkapnya dengan judul: Tuhan adalah satu-satunya Hakim

 

4:1 Demikianlah hendaknya orang memandang kami: sebagai hamba-hamba Kristus, yang kepadanya dipercayakan rahasia Allah. 4:2 Yang akhirnya dituntut dari pelayan-pelayan yang demikian ialah, bahwa mereka ternyata dapat dipercayai. 4:3 Bagiku sedikit sekali artinya entahkah aku dihakimi oleh kamu atau oleh suatu pengadilan manusia. Malahan diriku sendiri pun tidak kuhakimi. 4:4 Sebab memang aku tidak sadar akan sesuatu, tetapi bukan karena itulah aku dibenarkan. Dia, yang menghakimi aku, ialah Tuhan. 4:5 Karena itu, janganlah menghakimi sebelum waktunya, yaitu sebelum Tuhan datang. Ia akan menerangi, juga apa yang tersembunyi dalam kegelapan, dan Ia akan memperlihatkan apa yang direncanakan di dalam hati. Maka tiap-tiap orang akan menerima pujian dari Allah.

 

----------------------------

 

Pendahuluan

Nats minggu ini merupakan puncak pertama dari bacaan 1 Korintus setelah beberapa topik yang muncul minggu-minggu lalu akibat pertentangan dan perpecahan yang terjadi di jemaat Korintus. Kesimpulan pertama merupakan sesuatu yang harus dihadapi setiap orang dalam kehidupannya, yakni yang disebut dengan pertanggungjawaban dan penghakiman. Penghakiman itu tidak hanya nanti di akhir zaman tetapi juga kita hadapi dalam kehidupan sehari-hari. Setiap manusia tidak bisa menghindari hal itu. Berdasarkan nats minggu ini kita diberi pembelajaran sebagai berikut.

 

Pertama: Jadilah hamba yang dapat dipercaya (ayat 1-2)

Paulus mendesak jemaat di Korintus untuk memikirkan apa yang disampaikannya. Petrus (Keyfas) dan Apolos bukanlah pemimpin kelompok-kelompok jemaat, melainkan hamba-hamba Tuhan Yesus yang dipercaya untuk membukakan rahasia dari hikmat Allah melalui penebusan Kristus di kayu salib (band. 2:7). Seorang hamba hanya menyampaikan apa yang Tuannya pesankan saja, melakukan sesuai dengan petunjuknya. Rasul Paulus menggunakan kata hamba dalam ayat ini yakni huperetes (hypo eretes) yang berarti pendayung (di bawah). Seorang pendayung pada masa dahulu berada di posisi bawah dan hanya menggerakkan dayungnya sesuai dengan arah dari kapten kapal, yang dalam hal ini adalah Tuhan Yesus sendiri.

 

Kata berikutnya yang dipakai adalah oikonomos, yang berarti penatalayan atau manager. Ini lebih kepada tugas administrasi dan teknis saja. Penatalayan tugasnya adalah mengatur segala sesuatu termasuk memelihara sesuai dengan selera pimpinan atau pemilik, apakah itu raja, pejabat atau pemilik rumah. Maka sebagai seorang penatalayan Tuhan, kita hanya menyajikan apa yang tertulis dalam Alkitab sesuai dengan kehendak Pemimpin kita yakni Tuhan Yesus. Dalam beberapa hal yang memerlukan penafsiran atau pemakaian kata-kata dan maksud yang sulit, atau "tampak seolah-olah bertentangan", maka diperlukan hikmat dari Roh Kudus yang lebih intensif, agar pemahamannya tidak salah. Dalam menafsirkan atau menerapkan firman Tuhan kata kuncinya tetap pada tiga dasar, yakni: kasih, pengorbanan dan kesatuan. Tiga kata ini sangat penting dalam Alkitab yang merupakan ciri dan pola Tuhan Yesus dalam pelayanan-Nya, sehingga apabila berdasar pada ketiga kata itu, maka niscaya terhindar dari penonjolan diri dan perpecahan. Jangan menonjolkan diri atau kehebatan pribadi, apalagi menambah-nambah firman Tuhan akan mendapat malapetaka (Why 22:18).

 

Rasul Paulus menuliskan, "Aku telah menjadi pelayan jemaat itu sesuai dengan tugas yang dipercayakan Allah kepadaku untuk meneruskan firman-Nya dengan sepenuhnya kepada kamu" (Kol 1:25; band. Ef 1:9). Oleh karena itu dalam mengambil peran sebagai hamba pendayung atau penatalayan, yang dibutuhkan adalah ketaatan pada perintah pimpinan, seseorang yang dapat dipercaya. Hamba atau pekerja yang tidak taat dan tidak dapat dipercaya tidak akan mendapat tempat dalam jangka waktu yang lama, hak mengelola dan hak istimewa yang diberikan akan dicabut. Orang-orang seperti ini akan diberhentikan/dipecat, dijauhi dan bahkan dihukum apabila perlu. Ada "trust" dan integritas yang hilang. Oleh karena itu dalam setiap hari kehidupan kita, Allah menghadirkan pada diri kita banyak kesempatan yang menantang untuk kita melakukan hal yang benar dan sesuai dengan kehendak-Nya, sejalan dengan prinsip Alkitab dan berkenan kepada-Nya, sehingga kita terhindar jauh dari penghakiman dan penghukuman.

 

Kedua: menghakimi diri sendiri (ayat 3)

Jemaat Korintus yang agak terpecah menjadi kelompok-kelompok, senang menilai para pemimpin mereka. Mereka menjadi fanatik terhadap pemimpinnya, menganggap kelompok mereka dan pemimpinnya yang terbaik, merendahkan dan menghakimi pemimpin yang lain. Memang dalam kehidupan ini ada tiga kemungkinan penghakiman yang akan kita alami. Pertama, penghakiman oleh sesama manusia. Kedua, penghakiman oleh diri sendiri. Ketiga, penghakiman oleh Allah. Penghakiman oleh sesama manusia sering kita alami. Manusia senang menilai perbuatan orang lain, membanding-bandingkan, khususnya melihat kelemahan dan akhirnya menghakimi. Hal itu akan lebih menonjol apabila perbuatan itu salah, keliru atau dianggap tercela, maka orang dengan mudah menghujat dan menghakimi. Memang cara evaluasi manusia tidak terlepas dari latar belakang, kepentingan, keterbatasannya sebagai manusia. Apalagi, apabila dasar menghakimi itu adalah iri hati atau dendam sakit hati, maka hujatan akan lebih mudah keluar.

 

Namun Paulus mengatakan dalam nats ini ia tidak mau ambil pusing dengan pendapat orang lain. Ia tidak bersedia mengakui penghakiman orang lain maupun oleh dirinya sendiri. Apa yang dia sampaikan hanyalah dari Tuhan dan itu tugasnya. Bagi dia, prinsip anjing menggonggong kafilah berlalu. Namun bagi kita perlu disadari bahwa memperlakukan prinsip ini perlu hati-hati dalam kehidupan sehari-hari, terlebih dalam iman. Rasul Paulus menuliskan, "Ujilah dirimu sendiri, apakah kamu tetap tegak di dalam iman. Selidikilah dirimu! Apakah kamu tidak yakin akan dirimu, bahwa Kristus Yesus ada di dalam diri kamu? Sebab jika tidak demikian, kamu tidak tahan uji" (2Kor 13:5; band. 1Tim 4:16). Demikian pula dalam hubungan dengan orang lain, kadang apa yang dikatakan mereka terhadap diri kita bisa ada atau bahkan banyak benarnya, sehingga perlu bijak menyikapi. Dalam bahasa nats minggu ini, "memang aku tidak sadar akan sesuatu", itu bisa terjadi. Kadang seorang pemberi kritik bertujuan baik. Jangan mempersoalkan cara mengkritiknya, tapi lihatlah isi kritiknya. Jangan melihat jari telunjuknya, tapi lihatlah yang ditunjuk, itu kata bijaksana yang perlu diperhatikan.

 

Penghakimam kedua adalah oleh diri sendiri, seperti yang dinyatakan Rasul Paulus: "malahan diriku sendiri pun tidak kuhakimi." Penghakiman diri sendiri bernuansa ganda, bisa positip dalam arti self contemplation, perenungan diri yang berbuahkan penyesalan dalam arti positip hasrat memperbaharui.  Namun yang bahaya adalah menghakimi dan berbuah menyalahkan diri sendiri karena perbuatan atau kejadian sesuatu. Ini bisa berakibat fatal berupa menghukum diri sendiri dan perbuatan itu terus menghantui. Padahal, solusinya hanyalah datang pada Tuhan mohon pengampunan, dan apabila itu berdampak pada orang lain, maka berusahalah memohon maaf dan memulihkan hubungan dan kerugian pihak lain, baik moril atau materil. Bentuk lain menghukum diri sendiri yang sering terjadi adalah tidak menerima kenyataan berupa keadaan fisik. Mulai dari hal sederhana, seperti jerawatan, rambut keriting, gigi "menonjol" atau "kekurangan" fisik lainnya, yang membuat seseorang merasa minder dan tertutup. Oleh karena itu perlu ada memaafkan diri sendiri,  yakni menerima keadaan kekurangan diri kita. Jangan lari dari diri sendiri, kita harus menerima dan memberi penghargaan terhadap diri sendiri dalam batas-batas yang wajarn dan mengakui itu adalah pemberian Tuhan.

 

Ketiga: Tuhan sebagai hakim (ayat 4)

Penghakiman ketiga adalah dari Tuhan, Allah penguasa alam semesta. Penghakiman di akhir zaman baik terhadap mereka yang sudah mati atau yang masih hidup pada saat itu pasti ada. Itu semua hak Allah sebagai pencipta dan penguasa alam semesta. Dalam PL tertulis, "Ia akan membalas kepada mereka perbuatan jahat mereka, dan karena kejahatan mereka Ia akan membinasakan mereka; TUHAN, Allah kita, akan membinasakan mereka" (Mzm 94:23). Manusia dengan beragam tingkah laku dan perbuatan jahat semasa hidupnya tidak akan lepas dari  tanggungjawab. Dalam pengakuan iman rasuli kita juga dikatakan, bahwa kita percaya Yesus akan datang kembali untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati. Hukuman atas kejahatan itu kadang diberikan pada saat masih hidup dan dapat diberikan setelah kematian pada akhir zaman. Memang ada juga hukuman yang berlaku turun temurun bila tidak dilakukan pertobatan (Kel 20:5). Hitler tidak akan lepas dari perbuatannya. Tidak mungkin para penjahat perang yang tidak tertangkap lepas dari kejahatan mereka. Semua bentuk kejahatan pasti ada imbalan hukumannya.

 

Para penjahat masa lalu atau masa kini, baik terhadap kemanusiaan, terhadap alam dan lingkungan, atau terhadap pemerintah dan rakyat dalam bentuk korupsi, tidak bisa bersembunyi di hadapan Allah. Mereka bisa menyembunyikan dirinya atau hasil perbuatan jahatnya di dunia, tetapi tidak akan lepas dari hukuman Allah. Alkitab berkata, "Dan tidak ada suatu makhlukpun yang tersembunyi di hadapan-Nya, sebab segala sesuatu telanjang dan terbuka di depan mata Dia, yang kepada-Nya kita harus memberikan pertanggungan jawab" (Ibr 4:13). Pertanggungjawaban tidak hanya dalam perbuatan yang besar, tetapi juga terhadap hal-hal yang kecil, seperti dinyatakan oleh Tuhan Yesus, "Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman" (Mat 12:36). Oleh karena sering dikatakan bahwa tidak ada istilah dosa kecil dan dosa besar, semua harus dipertanggungjawabkan.

 

Demikian pula sebaliknya. Mereka juga yang berbuat banyak kebaikan kepada banyak orang dan bahkan rela menderita untuk melakukan itu pasti akan mendapatkan upah kelak. Terlebih bila mereka melakukan itu atas dasar kasih dari Tuhan dan mengabarkan kasih Yesus kepada sesama. Apa yang dilakukan oleh Ibu Theresa di India atau Nelson Mendela di Afrika wajar mendapatkan upah yang baik kelak. Allah mengetahui segala situasi kondisi seseorang dalam berbuat. Ia mengetahui pergumulan dan pertimbangan setiap orang dalam melakukan sesuatu. Allah mengetahui latar belakang motivasi orang berbuat sesuatu, apakah itu untuk kepentingan dirinya atau memang dasarnya kasih dari Allah. Semua tidak ada rahasia bagi-Nya, sehingga Allah akan memberikan penghakiman yang objektif. Maka kita siap-siaplah memberi pertanggungan jawab kepada Dia, yang telah siap sedia menghakimi orang yang hidup dan yang mati (1Pet 4:5; Ibr 10:30; 14:4, 12). Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya (Rm 2:6).

 

Keempat: jangan menghakimi (ayat 5)

Dalam kehidupan gereja atau kemasyarakatan, ada godaan untuk menghakimi rekan-rekan kristiani atau sepelayanan kita, dengan mengevaluasi apakah mereka pengikut yang benar dari Kristus. Peringatan Rasul Pulus kepada jemaat Korintus merupakan peringatan juga bagi kita saat ini. Akan tetapi hanya Allah yang tahu hati seseorang dan hanya Dia yang berhak untuk menghakimi. Ketika kita menghakimi orang lain, maka sebenarnya kita sudah menempatkan diri bahwa pelayanan kitalah yang terbaik, dan itu merupakan sikap kesombongan. Kita tetap harus ingat firman Tuhan yang berkata, "Karena itu, hai manusia, siapapun juga engkau, yang menghakimi orang lain, engkau sendiri tidak bebas dari salah. Sebab, dalam menghakimi orang lain, engkau menghakimi dirimu sendiri, karena engkau yang menghakimi orang lain, melakukan hal-hal yang sama (Rm 2:1; Yak 4:12). Terlebih lagi, jangan kita pergunakan alasan utuk mengevaluasi perbuatan atau pelayanan seseorang sebagai alat untuk membalaskan dendam atau sakit hati. Penilaian kita pasti tidak objektif. Penghakiman manusia pun sementara, bukan yang sebenarnya dan bukan yang terakhir. Semua harus sabar menanti sampai Tuhan datang untuk penghakiman yang objektif dinyatakan.

 

Ada saatnya Allah akan menerangi yang membuat kita mengerti secara rohani dari hal-hal kegelapan dan yang tersembunyi (Luk 11:36; Yoh 1:9; Ef 1:18; 3:9; Ibr 6:4; Why 18:1). Apabila itu baik, maka tiap-tiap orang akan menerima pujian dari Allah (Mat 16:27; 25: 21-dab; 1Kor 3:11-14). Memang betul bahwa kita harus menghadapi rekan-rekan yang jatuh ke dalam dosa, akan tetapi kita tidak boleh menghakimi apa yang terbaik kita paksakan bagi orang lain dalam melayani Allah. Dalam 1Kor pasal 5 ayat 12-13 kita diminta untuk tidak mengkritik atau menggossip atau melakukan penilaian yang terburu-buru kepada teman-teman sepelayanan, sebab itu akan melukai hati mereka. Memang kadang ada orang yang dengan bangga mengaku seorang Kristen atau pelayanan yang hebat tapi dibalik itu ia melakukan hal-hal yang tampak secara kasat mata tidak sesuai dengan firman Tuhan. Ini perlu kita nasehati dengan bijak dan penuh kasih tanpa harus berkonfrontasi (Mat 18:15-17).

 

Mungkin ada kalanya pendekatan persuasif dan progresif sesuai Mat 18:15-17 tidak efektip. Pendekatan kasih dan nasehat tidak ditanggapi positif. Kita harus mengutamakan kepentingan yang lebih besar yakni jemaat, jangan sampai melihat firman Tuhan diabaikan. Sesuai dengan firman Tuhan kita perlu melakukan langkah tambahan dengan tahapan sebagai berikut. Pertama, jangan bersekutu dengannya (1Kor 5:2-13). Kedua, jemaat memberikan penolakan bersama, akan tetapi pengampunan dan keterbukaan selalu ada bagi mereka yang mau bertobat (2Kor 2:5-8). Ketiga jangan bergaul dengan mereka ini, dan apabila harus bertemu, perlakukanlah bahwa mereka sebagai orang yang perlu dinasehati (2Tes 3:14-15). Dan terakhir, apabila setelah dua kali diingatkan dan belum bertobat, maka keluarkanlah mereka dari persekutuan jemaat (Tit 3:10). Tindakan ini perlu untuk menjaga kemurnian jemaat dan tidak mengganggu dalam pelayanan yang lebih baik.

 

Penutup

Melalui bacaan minggu ini kita diingatkan untuk menjadi anak-anak dan hamba Tuhan yang dipercaya. Allah telah memberikan keistimewaan kepada kita untuk menerima firman Tuhan keselamatan dan tanggungjawab kita juga untuk menyampaikan firman itu kepada orang lain. Namun yang utama dalam penyampaian itu hendaklah kita menjadi orang yang dipercaya, tidak melebih-kurangkan, atau menonjolkan kehebatan pribadi. Kita pasti akan menghadapi pertanggungjawaban dan penghakiman, bukan saja di akhirat tetapi juga di dunia ini. Penghakiman di dunia oleh orang lain harus kita sikapi dengan bijak dan penghakiman diri sendiri juga haruslah berbuahkan pembaharuan dan bukan menghukum diri sendiri. Hal yang terakhir, hendaklah kita jangan menghakimi, akan tetapi biarlah Allah yang memiliki hak untuk itu yang akan menghakimi kelak, sesuai dengan hikmat dan objektifitas yang dimiliki-Nya.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

Khotbah Minggu 23 Februari 2014

Print Email

Pengelola
Published: 27 February 2019

Khotbah Minggu 23 Februari 2014

 

Minggu Efipani VII

 

KAMU ADALAH MILIK KRISTUS

(1Kor 3:10-11, 16-23)

 

Bacaan lainnya menurut Leksionari: Im 19:1-2, 9-18; Mzm 119:33-40; Mat 5:38-48

(berdasarkan http://lectionary.library.vanderbilt.edu/index.php)


Khotbah ini dipersiapkan sebagai bahan bagi hamba Tuhan GKSI di seluruh nusantara. Sebagian ayat-ayat dalam bacaan leksionari minggu ini dapat dipakai sebagai nats pembimbing, berita anugerah, atau petunjuk hidup baru.


Nats 1Kor 3:10-11, 16-23 selengkapnya dengan judul: Dasar dan Bangunan

 

3:10 Sesuai dengan kasih karunia Allah, yang dianugerahkan kepadaku, aku sebagai seorang ahli bangunan yang cakap telah meletakkan dasar, dan orang lain membangun terus di atasnya. Tetapi tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. 3:11 Karena tidak ada seorang pun yang dapat meletakkan dasar lain dari pada dasar yang telah diletakkan, yaitu Yesus Kristus. 3:16 Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu? 3:17 Jika ada orang yang membinasakan bait Allah, maka Allah akan membinasakan dia. Sebab bait Allah adalah kudus dan bait Allah itu ialah kamu. 3:18 Janganlah ada orang yang menipu dirinya sendiri. Jika ada di antara kamu yang menyangka dirinya berhikmat menurut dunia ini, biarlah ia menjadi bodoh, supaya ia berhikmat. 3:19 Karena hikmat dunia ini adalah kebodohan bagi Allah. Sebab ada tertulis: "Ia yang menangkap orang berhikmat dalam kecerdikannya." 3:20 Dan di tempat lain: "Tuhan mengetahui rancangan-rancangan orang berhikmat; sesungguhnya semuanya sia-sia belaka." 3:21 Karena itu janganlah ada orang yang memegahkan dirinya atas manusia, sebab segala sesuatu adalah milikmu: 3:22 baik Paulus, Apolos, maupun Kefas, baik dunia, hidup, maupun mati, baik waktu sekarang, maupun waktu yang akan datang. Semuanya kamu punya. 3:23 Tetapi kamu adalah milik Kristus dan Kristus adalah milik Allah.

 

-----------------------------------

 

Pendahuluan

Sebagaimana disebutkan dalam khotbah minggu lalu, istilah peran yang menjadi kawan sekerja Allah dalam pertumbuhan gereja adalah penyiram dan pemupuk (1 Kor. 3: 6, 9). Adapun istilah peran yang senada dalam surat-surat lain, yakni: menanam dan mengelola kebun Tuhan (1 Kor. 3: 5-9); memanen ladang Tuhan (Mat. 9: 37-38); dan mengembangkan tubuh Kristus (Rm. 12: 4-8; Ef. 4: 16). Dalam nats minggu ini kita diberikan gambaran lain yakni membangun bangunan Tuhan (1 Kor. 3: 10-13). Semua peran ini tujuannya memperluas kerajaan Tuhan di bumi melalui orang percaya dan gereja/jemaat-Nya. Dalam peran itu kita ditekankan juga merupakan Bait Allah yang sekaligus menjadi milik Kristus yang perlu kudus, dengan hidup berdasarkan hikmat Allah. Melalui nats minggu ini kita diberi pengajaran melalui Paulus seorang guru yang hebat sebagai berikut.

 

Pertama: ahli bangunan yang cakap (ayat 10-11)

Rasul Paulus memakai bangunan sebagai perumpamaan karena mungkin ia cukup akrab dengan istilah itu, sebab ada banyak bangunan-bangunan rumah dan sinagoga di sekitarnya. Ia juga mungkin sering melihat saat pembangunannya, dengan melihat sebuah bangunan haruslah memiliki pondasi yang kuat untuk dapat didirikan bangunan yang kokoh dan megah di atasnya. Sebuah bangunan tanpa pondasi adalah salah dan pondasi yang buruk tidak berumur lama. Bahkan Tuhan Yesus sendiri sudah mengajarkan bahwa rumah yang dibangun di atas pasir akan mudah roboh (Mat 7:26). Seberapa bagus pun material yang dipakai untuk dinding, plafon dan atap bangunan, itu tidak ada artinya apabila pondasinya tidak kokoh. Maka demikian jugalah pondasi sebuah jemaat atau gereja atau semua orang percaya adalah Yesus Kristus yang kokoh, yakni Allah sendiri (band. Ef 2:20). Tidak ada pondasi lain sebaik itu, apalagi berupa keinginan dan ambisi pribadi maka akan mudah runtuh. Pondasi yang beralaskan Tuhan Yesus berarti semua kegiatan yang dilakukan oleh jemaat adalah hanya untuk kemuliaan Tuhan Yesus.

 

Meskipun ayat-ayat ini dimaksudkan untuk jemaat, namun dapat diterapkan dalam kehidupan pribadi. Kita sebagai pribadi juga harus memiliki pondasi hidup yakni Tuhan Yesus. Dia adalah dasar dan juga tujuan keberadaan kita. Seluruh kehidupan yang kita bangun harus sesuai terhadap pola dan layout pondasi yang diberikan Tuhan Yesus (2Tim 2:2). Penambahan "ruang" (pekerjaan dan pelayanan) dalam pola hidup kita haruslah dimaksudkan dalam tatanan ruang kegiatan yang sesuai dengan firman-Nya, dan itu merupakan pelayanan bagi kemuliaan nama-Nya. Ini yang dimaksudkan dengan tiap-tiap orang harus memperhatikan, bagaimana ia harus membangun di atasnya. Pertanyaannya: apakah pondasi yang kita bangun di atas jemaat dan gereja kita adalah untuk ketinggian nama-Nya, atau untuk kepuasan diri atau kelompok, sehingga kegiatannya hanya untuk menyenangkan hati kita saja, dengan membuat kegiatan-kegiatan yang tidak sesuai dengan amanat Tuhan Yesus? Apakah pondasi hidup kita adalah kemampuan diri kita, sehingga yang kita bangun di atas hidup kita adalah kepuasan diri atau berupa harta bendawi, sukses, keamanan atau ketenaran? Pikirkanlah dan hati-hatilah terhadap godaan iblis.

 

Firman Tuhan menyatakan bahwa kita harus membangun sesuai dengan kasih karunia yang diberikan kepada kita. Allah memilih Paulus orang berdosa untuk membangun di atas dasar itu. Segala berkat, kecakapan dan karunia (rohani) sebagaimana Paulus harus diberikan untuk ikut membangun jemaat, agar Pemberi karunia tidak menjadi kecewa terhadap kita (band. Rm 12:3). Selain pondasi yang kokoh, jemaat harus dibangun dengan pelayanan yang benar untuk orang lain. Kita bisa mereview apa yang sudah kita bangun untuk orang lain? Apakah orang lain juga kita bangun hanya dengan bahan yang mudah hancur? Dalam membangun jemaat harus dihindari prinsip "tidak ada akar rotan pun jadi". Semua harus yang terbaik yang diberikan. Jangan kita mudah  puas dengan tujuan jangka pendek saja, dengan hikmat dunia yang mengagung-agungkan akal pikiran manusia semata. Orang percaya sebagaimana jemaat di Korintus harus membangun dirinya untuk kehidupan yang abadi, dan tahan terhadap guncangan dan pergumulan. Dengan begitu, maka kita akan menjadi pekerja yang cakap.

 

Kedua: kita adalah bait Allah (ayat 16-17)

Firman Allah dalam bentuk pertanyaan menekankan kepada jemaat di Korintus bahwa mereka adalah Bait Allah yang berarti kesatuan terpadu (unified assembly) dan Roh Allah diam di dalamnya. Seorang pribadi juga adalah tubuh dan Roh Allah diam di dalam hati orang percaya. Sebuah jemaat jangan melihat diri mereka hanya sebagai kumpulan dari individu-individu saja atau kumpulan dari kepentingan yang berbeda, dan bersaing untuk mencari yang terbaik. Sebuah jemaat bukan tempat pentas mencari idol pujaan orang yang lebih banyak sebagaimana American Idols. Jemaat bukan hanya sebuah organisasi tetapi juga organisme yang hidup sebagai satu tubuh dengan Kristus sebagai kepala (Ef 1:22; 2:21; Kol 1:18). Kesatuan itu penting seperti Firman Tuhan dalam Yoh 17:21-23 yang menyatakan supaya semua menjadi satu (Ut Omnes Unum Sint), sebagaimana Yesus dan Bapa adalah satu.

 

Jemaat sebagai bangunan dan Allah diam atau tinggal sebagai Roh di dalamnya (Rm 7:17-18; 8;9-11; 1Tim 6:16). Pemahaman ini sama dengan ketika Allah tinggal dan diam di dalam Tabernakel. Pada Mat 16:18 Tuhan Yesus mengatakan kepada Petrus: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Oleh karena itu firman Tuhan berkata tidak ada yang dapat membinasakan sebuah jemaat. Meski pemikiran ini dilatarbelakangi pada masa itu bahwa tidak seorang pun boleh mengganggu Bait Allah (Kenisah), namun perjalanan sejarah gereja membuktikan bahwa pernyataan itu benar adanya. Tujuan dari pernyataan ini juga adalah untuk menjaga setiap pribadi maupun jemaat agar hidup kudus (band. 1 Pet 1:15). Jadi hal yang disampaikan firman Allah pada kita ini merupakan metode pemuridan untuk menjaga kekudusan tadi, sebab Allah adalah kudus. Pola kehidupan yang tidak berkenan kepada Allah di tengah-tengah penduduk Korintus yang beragam haruslah dijaga untuk tidak terkontaminasi pada umat gereja-Nya, sebagaimana umat Yahudi menjaga kesucian Tabernakel.

 

Demikian pula dalam pelayanan. Apakah kita menempatkan orang lain, misalnya gembala, ketua sinode atau lainnya sebagai pondasi, atau kita tetap pada Kristus? Roh Allah diam di tubuh kita berarti hidup kita harus menghasilkan buah-buah Roh. Apakah kita menggunakan kemampuan dan karunia rohani kita untuk membangun orang lain di dalam jemaat atau hanya memanfaatkannya untuk kepentingan diri sendiri? Apakah kita menggunakan firman Tuhan sebagai dasar pengajaran atau hanya adaptasi dari hikmat dunia ini saja dengan kata-kata yang kosong? Pada ayat 13 sampai 15 dinyatakan soal upah bagi mereka yang memberikan kontribusi bagi pembangunan jemaat, yang pada hari Tuhan akan diungkapkan motivasi dan ketulusan semua orang dalam melakukan itu. Allah akan menetapkan siapa saja yang setia dan melakukan yang sesuai dengan kehendak-Nya. Pekerjaan yang baik akan mendapatkan upah yang baik dan pekerjaan yang setengah hati atau bermotivasi salah akan berkurang nilainya. Mereka yang ikut membangun dengan tulus akan diselamatkan dan mereka yang tidak tulus justru seperti terjadinya kebakaran bangunan, semua milik dan perbuatannya akan hangus hilang tak berbekas. Pertanyaannya, apa yang kita lakukan dalam minggu-minggu ini untuk ikut membangun gereja-Nya, baik melalui diri sendiri maupun bagi orang lain?

 

 

Ketiga: hikmat yang sia-sia (ayat 18-20)

Rasul Paulus mencoba mengelompokkan mereka yang membangun jemaat. Pertama, mereka yang membangun di atas dasar Kristus yang kokoh (1Kor 3:4). Kedua, mereka yang membangun tetapi memakai bahan yang tidak tahan uji (ayat 15); dan yang terakhir, mereka yang tidak ikut serta dalam pembangunan jemaat bahkan ikut merusak dan membinasakan (ayat 17). Kelompok terakhir ini merusak jemaat dengan berbagai cara, yakni ikut serta dalam kejahatan dan keduniawian, mengaku pengikut Yesus tetapi berbuat hal-hal yang tidak berkenan kepada Allah, mengajarkan hal-hal yang tidak benar dan palsu serta memasukkan hikmat dunia ke dalam ajaran gereja (Kis 20:30; Flp 1:18; Kol 2:8; 1Yoh 4:1; Why 16:13). Perlu kita ketahui juga bahwa pada saat surat ini ditulis, belum semua firman Allah "dibukukan/dikanonkan" sehingga penafsiran agak lebih bebas saat itu. Mereka yang melakukan hal tersebut di atas dengan sengaja, bertindak seolah-olah segala perbuatan mereka itu dapat dibenarkan dengan dukungan hikmat dunia, akan tetapi mereka sebenarnya mereka menipu diri sendiri (Gal 6:3).

 

Firman Tuhan tidak mengatakan kepada jemaat Korintus untuk mengabaikan pencarian pengetahuan dan hikmat dunia. Allah memberi kita akal pikiran dan mandat budaya demi untuk kelangsungan hidup yang penuh dengan damai sejahtera dan keseimbangan. Ia hanya mengingatkan bahwa hikmat dunia ini akan membawa mereka jauh dari Tuhan. Itu jelas bukan hikmat Allah sama sekali dan akan menjadi sia-sia. Hikmat manusia akan menghasilkan kebenaran diri sendiri. Hikmat Allah jauh lebih berharga dan itu yang harus menjadi utama. Mereka juga jangan memakai hikmat dunia dalam menilai para pengajar dan pemimpinnya, sehingga yang terjadi perselisihan dan perpecahan. Ini jelas merupakan kebodohan bagi Allah seperti firman-Nya, berbuat seolah-olah mereka penuh hikmat, tetapi mereka telah menjadi bodoh (Rm 1:22). Bagi orang percaya, lebih baik kita bodoh dalam arti merendahkan diri di hadapan Allah memohon hikmat-Nya, dan itu akan menyenangkan hati Tuhan (Flp 2:3).

 

Kebanggaan atas hikmat dunia ini juga yang membuat mereka lebih menilai cara menyampaikan dibanding dengan isi pesan, memilih bungkus dari pada isi. Orang sering terkesima dengan hal itu, seperti mementingkan rumah indah, padahal keluarga bahagia adalah isinya; mementingkan kecantikan daripada kepribadian, penampilan kharisma daripada karakter, jabatan daripada pelayanan, lebih banyak bicara daripada bekerja, dan lainnya. Oleh karena itu dengan cara seperti ini, Rasul Paulus mencoba mengutip kitab Ayub bahwa mereka berhikmat dalam kecerdikannya sendiri, yang membuat rancangan orang yang belat-belit digagalkan (Ay 5:13). Kerohanian jemaat harus tulus dan menuju kepada pelayanan bagi kemuliaan Tuhan dan bukan untuk kepentingan diri sendiri. Kita tahu bahwa Allah mengetahui segala rancangan-rancangan manusia; yang sesungguhnya semuanya adalah sia-sia belaka (Mzm 94:11).

 

Keempat: kamu adalah milik Kristus dan milik Allah (ayat 21-23)

Setiap pelayan Allah bekerja untuk-Nya melalui jemaat-Nya. Mereka bekerja dan melayani untuk kepentingan jemaat dan kemuliaan Tuhan, sehingga tidak perlu untuk memegahkan manusia (2Kor 10:7). Paulus, Apolos dan pelayan Allah yang bekerja di sana adalah untuk kepentingan jemaat di Korintus, sehingga tidak perlu mempersoalkan siapa yang terbesar di antara mereka. Ini sama seperti murid-murid Yesus juga pernah mempersoalkan, siapa yang terbesar di antara mereka dan berusaha untuk dapat berdiri/duduk di sebelah Yesus (Mat 18:1-4). Tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa yang paling banyak melayanilah yang akan lebih besar (Mat 23:11), dan itu tidak berdasarkan ukuran manusia, melainkan berdasarkan ukuran Allah. Allah melihat hati yang tidak seluruhnya dapat dilihat oleh manusia (1Sam 16:7; Luk 16:15).

 

Jadi tidak perlu masing-masing orang berkata: Aku golongan Paulus; Aku golongan Apolos; Aku dari golongan Kefas. Paulus menekankan sebaliknya, bahwa para rasul dan hamba Tuhan ini ada untuk menjadi pelayan-pelayan, bukan mereka yang harus melayani para rasul atau guru/pengajar ini.  Jadi maksudnya bahwa para pengajar menjadi milik jemaat di Korintus, mereka yang menjadi pelayan, dan bukan jemaat menjadi milik pengajar/hamba Tuhan. Adalah tugas mereka untuk membawa jemaat kepada Kristus sehingga jemaat menjadi milik Kristus seutuhnya, bukan menjadi milik pengajar apalagi menjadi milik diri mereka sendiri. Menjadi milik Kristus berarti menjadi milik Allah dan berhak menerima janji-janji Allah (Gal 3:29). Kita memiliki pengharapan itu di dalam Kristus (Rm 8:28).

 

Firman Tuhan mengatakan bahwa kehidupan dan kematian, waktu sekarang maupun nanti adalah milik kita sendiri. Kita yang sudah diselamatkan melalui iman mengetahui tujuan kehidupan yang kita lalui saat ini dan ke arah mana kita setelah kematian. Semua itu telah menjadi milik kita dan ikut mengendalikan sampai ke akhir zaman. Kita dikuatkan oleh Roh Allah untuk melewati perjalanan itu. Sementara mereka yang tidak percaya, merupakan korban kehidupan yang tersapu oleh keadaan saat ini dan masih terus bertanya-tanya apakah ada arti kehidupan ini baginya selain dinikmati, dan tidak mengetahui bagiannya setelah kematian. Orang yang tidak percaya akan selalu diikuti oleh bayangan maut dan sesuatu di balik kematiannya. Untuk orang percaya, hal itu tidak terjadi sebab Tuhan Yesus telah menebus kita dari dosa dan kematian (1Yoh 4:18). Orang percaya dapat menikmati hidup yang layak karena mereka mengerti tujuan hidupnya. Kita dapat berhasil melupakan masa lalu dan dosa-dosa kita. Kematian hanyalah awal dari kehidupan abadi bersama Allah. Sehingga pada akhirnya nanti kita terbukti menjadi milik Kristus dan secara otomatis menjadi milik Allah.

 

Penutup

Sebagaimana Rasul Paulus, hikmat Allah membentuk kita menjadi ahli bangunan yang cakap dalam meneruskan lanjutan pondasi yang sudah diletakkan yakni Yesus Kristus. Kita diberi kasih karunia dalam pelayanan sekaligus menjadikan tubuh kita sebagai Bait Allah dalam membangun bait Allah yang lebih besar yakni gereja atau jemaat-Mya. Kita tidak perlu mempertentangkan peran siapa yang lebih besar dan mendewakan masing-masing pengajar atau gembala atau sinode kita. Itu berasal dari hikmat manusia yang mencari kemegahan dan akhirnya tetap akan sia-sia. Akan tetapi kita harus berpikir semua rasul, pengajar, hamba Tuhan adalah alat Tuhan yang dipakai untuk membangun jemaat, membawa orang-orang kepada Kristus, membangun menjadi milik Allah sehingga janji-janji Allah menjadi bagian hidup kita saat ini dan kelak di keabadian. Mari kita terus doakan jemaat tempat kita bergereja dan para hamba Tuhannya, agar kita semakin bertumbuh dan seluruh bangunan jemaat itu membawa kemuliaan bagi nama Yesus Kristus.

 

Tuhan Yesus memberkati.


(Pdt. Ir. Ramles Manampang Silalahi, D.Min adalah Wakil Sekretaris Umum Badan Pengurus Sinode Pusat GKSI. Catatan untuk hamba Tuhan yang menyampaikan firman, akan lebih baik jika pada setiap bagian khotbah diusahakan ada contoh atau ilustrasi nyata dari kehidupan sehari-hari dan juga diselingi humor yang relevan).

 

 

 

Khotbah

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4

Renungan

Pengunjung Online

We have 35 guests and no members online

Statistik Pengunjung

13231714
Hari Ini
Kemarin
Minggu Ini
Minggu Lalu
Bulan Ini
Bulan Lalu
Keseluruhan
3151
7002
10153
13192492
132434
129135
13231714
IP Anda: 216.73.216.107
2025-12-29 23:37

Copyright © 2019 Kabar Dari Bukit. All Rights Reserved.

Login Form